基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
唐風·椒聊
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒歡戲地聊且，遠條且。
椒聊之恥束牛定實，連妹槓尋蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠條且。
注釋譯文
詞句注釋
⑴唐風：《詩經》“十五國風”之一，今存十二篇。
⑵椒：花椒，又名山椒。形似茱萸，有刺，其實味香烈，能作調料。花椒多子成串，古人以喻多束院乃子。聊：同“莍”，亦作“朻”“梂”，草木結成的一串串果實。一說指高木。
⑶蕃衍：生長眾多。盈：滿。升：量器名。
⑷彼其之子：他那個人。子，一說兒子。
⑸碩大：指身體高大強壯。碩，大。無朋：無比。
⑹且（jū）：語末助詞，猶“哉”。
⑺遠條：長的枝條。指花椒的香氣遠聞。
⑻匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。一說量詞。《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升。”
⑼篤：厚重，壯實。形容人體豐滿高大。一說忠厚。
白話譯文逐句全譯
花椒結籽掛樹上，累累椒籽升升裝。看他那個人兒呀，身材高大稱無雙。像一串串花椒呀，它的香氣飄遠方。
花椒結籽掛樹上，累累椒籽捧捧香。看他那個人兒呀，心地忠厚身強壯。像一串串花椒呀，它的香氣飄遠方。
創作背景
關於《唐風·椒聊》的背景，歷來說法不一。《毛詩序》雲:“《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之強盛，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。”三家詩也以為是諷諫晉昭公，讚美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作。漢人應劭、第五倫則以為是讚美后妃多子的詩作。宋人朱熹以為“此詩未見其必為沃而作也”（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。清人方玉潤《詩經原始》云：“案春秋惠二十四年，昭公封成師於曲沃，至莊十六年，曲沃伯始為晉侯，中間幾七十年。此詩之作，亦遠在三四十年之間。事未至而慮已周，非見微知著之君子不足以為此。其所以忠於昭公者何如乎？”今人解說此詩，因史料缺乏，詩的本事難以確考，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指。高亨《詩經今注》和陳子展《詩經直解》以為是讚美男子的詩；聞一多《風詩類鈔》和戒祝程俊英《詩經注析》以為“欣婦人之宜子也”，是讚揚婦人碩大豐腴，健康而多子的詩；有的認為這是女子采椒之歌。此詩沒有任何有力的內證說明其本義，更無有關史料可以按驗，因此說詩者仁智互見。
作品鑑賞
整體賞析
《唐風·椒聊》一詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風飄動，長勢喜人，豐收在望，採摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，讚美那個高大健壯的人，人丁興旺，子孫像花椒全霸犁樹上結滿的果實那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強了詩歌的表現力和感染力。後兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同於前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前後呼應，對人物的讚美進一步深化，含蘊雋永，有餘音裊裊之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強了情感的抒發，企慕之意，可謂一往情深。
此詩的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個字，這種復沓的修辭手法，通過對某種事物的反覆吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術效果。
此詩另一個更為突出的特點，是成功地運用了比興的藝術手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩集傳》）。比興的運用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被讚美主體的品性內涵，易於為人理解、認同。這在《詩經》中運用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠墓牛捉貞”（王逸《楚辭章》），也為後世的文學作品所普遍接受。
這首詩究竟是讚美男子還是讚美女子，頗有爭議。鑒於《詩經》所產生的時代屬於父系社會，男子已享有無上的權威，其時生殖崇拜是以男性為主題的，稱讚子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚，因此把生育單純地歸之於婦女，是囿於於事物的表象。另外，詩中也沒有明確描寫婦女某種特徵的字句，其中“碩大無朋”，“碩大且篤”，並不是純粹描繪婦女的詞語，這可與《衛風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，二者存在明顯的區別。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“興而比也。椒之蕃盛，而采之盈升矣。彼其之子，則碩大而無朋矣。椒聊且，遠條且，嘆其枝遠而實益蕃也。此不知其所指，《序》亦以為沃也。”
此詩的第二章幾乎是第一章的再現，只是調換了兩個字，這種復沓的修辭手法，通過對某種事物的反覆吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術效果。
此詩另一個更為突出的特點，是成功地運用了比興的藝術手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩集傳》）。比興的運用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現出被讚美主體的品性內涵，易於為人理解、認同。這在《詩經》中運用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為後世的文學作品所普遍接受。
這首詩究竟是讚美男子還是讚美女子，頗有爭議。鑒於《詩經》所產生的時代屬於父系社會，男子已享有無上的權威，其時生殖崇拜是以男性為主題的，稱讚子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚，因此把生育單純地歸之於婦女，是囿於於事物的表象。另外，詩中也沒有明確描寫婦女某種特徵的字句，其中“碩大無朋”，“碩大且篤”，並不是純粹描繪婦女的詞語，這可與《衛風·碩人》對婦女身材的描寫相對照，二者存在明顯的區別。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“興而比也。椒之蕃盛，而采之盈升矣。彼其之子，則碩大而無朋矣。椒聊且，遠條且，嘆其枝遠而實益蕃也。此不知其所指，《序》亦以為沃也。”
