
木叉法師,龜茲國的法師,《大唐玄奘》中的人物,湯鎮業飾演。玄奘西行路過龜茲國時,自視甚高的這位法師與玄奘辯論佛法,最後被玄奘的見識和氣度所征服。湯鎮業直言道:“比起黃曉明來說,我幸福多了。所有戲份都在風景優美的新疆完成,...
木叉麴多是唐代龜茲國(今新疆庫車附近)的一個小乘佛教高僧,住在龜茲國的阿奢理兒寺(奇特寺)。當時,龜茲國盛行小乘佛教,而木叉麴多曾在印度研習佛法二十餘年,是當地的佛學領袖,深受當時的龜茲國王阿耆尼王的尊敬。木叉麴多聰慧無比,思維敏捷,精通《雜心論》、《俱舍論》、《毗婆沙論》等多部佛學著作,...
《封神演義》記載的木吒外形據《西遊記》記載,木叉的外形是身穿繡衣僧袍、 [20]雄壯威嚴的護法行者打扮。 [26]《封神演義》則稱木吒是一個道童形象,頭頂䯼巾,身穿道袍,麻履絲絛, [21]肩背上有兩口吳鉤寶劍,是師傳鎮洞之寶。 [34]明清兩代的畫像中將之描繪成童子髮型(總角或三髮髻)或禿頂的出家人模樣...
玄奘的一座雕刻,在西安大雁塔學成以後,他立真唯識量論旨,在曲女城無遮辯論法會上,等待十八天,結果無人敢於出來辯難,他因此不戰而勝,名聲鵲起,威震全天竺,被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆,亦即“大乘天”,被小乘教徒譽為木叉提婆,亦即“解脫天”。滿載而歸 643年,玄奘載譽啟程回國,並將657部佛經帶回...
多敘述簡略,有的僅三十餘字,比如木叉提婆篇、慧琰大師篇。只有少數的幾位僧人著墨較多,比如玄照法師、道琳法師等。著墨多少可能與義淨掌握的資料多寡有關。但無論詳略,其敘述總是按照籍貫、生平、出行路線、求法狀況的順序下來,無則預設。依此看來,該書似乎是一部“行狀”的集合。據清人吳曾祺的《文體芻...
玄奘的一座雕刻,在西安大雁塔學成以後,他立真唯識量論旨,在曲女城無遮辯論法會上,等待十八天,結果無人敢於出來辯難,他因此不戰而勝,名聲鵲起,威震全天竺,被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆,亦即“大乘天”,被小乘教徒譽為木叉提婆,亦即“解脫天”。滿載而歸 643年,玄奘載譽啟程回國,並將657部佛經帶回...
一頭紅焰發蓬鬆,兩隻圓睛亮似燈。不黑不青藍靛臉,如雷如鼓老龍聲。身披一領鵝黃氅,腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個,手持寶杖甚崢嶸。(出自《西遊記》第二十二回:八戒大戰流沙河,木叉奉法收悟淨)人物經歷 秉教沙門 沙悟淨本是天庭的捲簾大將,因在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞(一說玻璃盞),依罪當斬...
——波羅提木叉僧只戒本 (亦名摩訶僧只律大比丘戒本)七、不同比丘同住一處結夏安居(男女不共住),也不得遠離比丘住處結夏安居(受七日法,七日內可往返,為便利請求教誡故)。八、安居圓滿,應求比丘為比丘尼作見、聞、疑罪約三種自恣(自由舉罪)相關評價 佛教的律宗,是講究修身做人的,因為人格完成了...
太州法師1人:齊州法師道希、師鞭2人 新羅法師慧業、玄太、玄恪、慧輪等6人 睹貨羅佛陀達摩師 并州法師道方、道生,常慜禪師及弟子等4人。長安末底僧訶師、玄會法師等2人 土蕃公主奶母息2人。益州明遠法師、義朗律師,智岸法師,會寧律師 義朗弟子等5人 交州運期法師、木叉提婆師、窺沖法師、慧琰法師...
是故大眾諸佛子,應受持,應讀誦,應善學。佛子諦聽,若受佛戒者,國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生,乃至變化人,但解法師語,盡受得戒,皆名第一清淨者。佛告諸佛子言:有十重波羅提木叉,若受菩薩戒,不誦此戒者,非...
自此,僧團中漸漸有了戒律的制定.戒,梵文叫波羅提木叉。橋薩羅國的須達多長者,受世尊教化,與太子祗陀共建只園精舍——這就是有名的祇樹給孤獨園。此後世尊就常往來於竹林精舍與柢園精舍之間,以這兩個地方作為說法的重要地點。這時淨飯王聽說太子成道,並在鄰國王舍城說法。就遣使者請世尊回國一行,世尊就回到迦...
【第十二回】當有菩薩與木叉道:“今日是水陸正會,以一七繼七七,可矣了。我和你雜在眾人叢中,一則看他那會何如,二則看金蟬子可有福穿我的寶貝,三則也聽他講的是那一門經法。”【第二十四回】唐僧一行路經時,鎮元子正好應玉清元始天尊之邀,到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時,帶去了四十六位...
於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶,當知此則是汝大師。”佛陀涅盤後,正當僧團大眾沉痛哀悼時,有一位愚痴的比丘跋難陀卻高興地說:“你們何必傷心呢?佛陀在世時,整天說我們這不對,那不好的,現在他死了,我們可以自由了!”大迦葉尊者驚愕之餘,認為當務之急,應該把佛陀一生的教法...
妙祥法師法語 內容摘自大悲寺—溯源佛教網微信。修行容易守戒難,不守戒條魔一般。守住戒相心坦然,提木叉保解脫船。願汝成真出家漢,清淨無為虛空般。高尚品德如青蓮,行解度眾大法船。——妙祥法師於茅蓬時勸誡某僧所作偈 ……【正道苦行】“以苦行的形象度眾生,是否不太適合時代?”比如我們行腳乞食時,很多...
但解法師語。盡受得戒。皆名第一清淨者 佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒不誦此戒者。非菩薩非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學。一切菩薩當學一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相貌。是事應當學敬心奉持 佛言。佛子。若自殺教人殺方便讚嘆殺見作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至...
唐高宗龍塑元年(661年),33歲的僧伽攜弟子木叉和慧儼經西涼府到達中國,先在楚州龍興寺登記,後到泗州臨淮縣信義坊,傳經布道。僧伽大師雖不是佛祖而受到佛一樣的禮遇,人們甚至造寺廟供奉。唐中宗景龍二年,僧伽被朝廷請入長安“延入別殿”。景龍四年三月二日(710年),圓寂於長安薦福寺,俗齡83歲。唐中宗以...
太州法師1人:齊州法師道希、師鞭2人 新羅法師慧業、玄太、玄恪、慧輪等6人 睹貨羅佛陀達摩大師 并州法師道方、道生,常敏禪師及弟子等4人。長安末底僧訶師、玄會法師等2人 土蕃公主奶母息2人。益州明遠法師、義朗律師,智岸法師,會寧律師 義朗弟子等5人 交州運期法師、木叉提婆師、窺沖法師、慧琰...
清順治五年(1648年),劉遷聚兵反清復明,占領繁峙縣城,包括秘密寺在內的不少寺廟被燒毀(一說清兵鎮壓劉遷軍時燒毀)。順治八年至康熙九年(1651一1670年),常平和尚重建秘密寺。秘密寺原坐落在木叉和尚塔附近,坐北向南,常平和尚遷移寺址,改為坐東向西。民國二十一年(1932年),洪水沖毀後院藏經樓和南樓。...
龜茲,一直是西域最神秘的國家,玄奘法師在這裡不僅領略了奇特的龜茲樂舞,也清楚地感受到了小乘佛教與大乘佛教的區別,並將面 臨西行旅途中的第一次重要挑戰,與西域小乘高僧木叉氌多辯經。這次辨經是玄奘法師與大唐之外的小乘高僧第一次正面交鋒,既關係到接 下來能否順利啟程,又關係到玄奘法師自身在佛學領域的聲望...
十重禁戒乃大乘菩薩嚴厲禁止作犯之十種波羅夷罪。又稱十重波羅提木叉、十波羅夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十無盡戒、十重。相對於四十八輕戒而言。即:殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自贊毀他戒、慳惜加毀戒、嗔心不受悔戒、謗三寶戒,不論自行,或教唆他人行事,皆為其所禁。...
在釋迦牟尼涅槃後,大迦葉召開第一次集結,在會中將波羅提木叉集結成戒經,形成出家僧侶共同遵守的最高成文規章。但是僧團中對於戒律仍然有不同的看法,在釋迦牟尼涅槃後百年,僧團中因為十事非法的爭議,召開了第二次集結。僧團在第二次集結中,雖然暫時得到共識,但是仍然漸行漸遠,最終形成上座部與大眾部。上座部...
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨 第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心 第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀 第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢...
禪孝,佛教常用語,意指中國佛教禪宗孝道。禪孝,是中國佛教禪宗文化的重要組成部分,備受歷代禪師所推崇。淵源 戒律 《梵網經菩薩戒本》云:“爾時釋迦牟尼佛,初坐菩提樹下,成無上正覺已,初結菩薩波羅提木叉,孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止”。“佛子,菩薩應懷孝慈,廣行放生...
述曰。出家學處。所謂二百五十戒也。戒名波羅提木叉。此翻保解脫。今既示出家得解脫。是明指比丘戒法。決能具足諸功德矣。苟不持修。豈名信佛奉佛。誰謂毗尼僅屬小乘。非即大華嚴哉。明法品雲。於去來今佛所說之法。所制之戒。皆悉奉持。心不捨離。是故能令佛法僧種。永不斷絕。十行品中第二行雲。...
齊州師鞭法師 新羅阿離耶跋摩法師 新羅慧柒法師 新羅玄太法師 新羅玄恪法師 新羅二僧 覩貸羅佛陀達摩師 并州道方法師 并州道生法師 并州常慜禪師及弟子 京師末底僧訶師 京師玄會法師 質多跋摩師 土蕃公主嬸母息二人 隆法師 益州明遠法師 益州義朗律師及僧智岸、僧義玄 益州會寧律師 交州運期法師 交州木叉...
第二本 第七出 木叉售馬 第二本 第八出 華光署保 第三本 第九出 神佛降孫 第三本 第十齣 收孫演咒 第三本 第十一出 行者除妖 第三本 第十二出 鬼母皈依 第四本 第十三出 妖豬幻惑 第四本 第十四出 海棠傳耗 第四本 第十五出 導女還裴 第四本 第十六出 細犬禽豬 第五本 第十七出...
由於受印順法師這種理論的鼓勵,因此後來他的得意弟子、印順思想最活躍的傳播者、鼓吹者釋昭慧法師發動廢除“八敬法”的運動。八敬法:一、即使百歲之比丘尼,見新受戒之比丘,亦應起而迎逆禮拜,敷淨座請坐。二、比丘尼不得在附近沒有比丘的地方,作三月的夏安居。三、每半月的布薩與說波羅提木叉,比丘尼眾應派...
