最美還是納蘭詞:內容提要,媒體推薦,目錄,導語,前言,精彩頁,

《最美還是納蘭詞》的作者是(清)納蘭性德，中國華僑出版社出版。該書收錄了納蘭詞中最精華的篇章，是對納蘭性德情感的真實寫照。

基本介紹

書名：最美還是納蘭詞
作者：(清)納蘭性德
ISBN：9787511321398
頁數：382
出版社：中國華僑出版社
出版時間：2012-04-01
開本：16開

內容提要,媒體推薦,目錄,導語,前言,精彩頁,

內容提要

被王國維評為“北宋以來，一人而已”的納蘭性德，現存詞作349首，刊印為《飲水集》和《側帽集》，後多稱《納蘭詞》。詞風淡雅又不乏真情實意，哀感頑艷卻並不媚俗，感情簡單質樸，讓無數人為之傾倒，廣為傳唱，一時有“家家傳唱飲水詞”之說。他的詞“純任性靈，纖塵不染”，字裡行間，真情天然流動，飽含著美好的感情和純真的激情。

書中所附原文、箋注、典評等欄目，從多角度將詞作的主題思想、創作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展示出來。同時，通過與詞情詞境相契合的人物畫像、山水景物，以及情景圖等多種視覺要素的有機結合，達到“詞中有畫，畫中有詞”的藝術境界。

《最美還是納蘭詞(彩圖典藏版)》透過二百多首婉麗雋秀、明淨清婉、感人肺腑的小令長調，透過一篇篇精彩的評論文章，仿佛能看到那個擁有著絕世才華、出眾容貌、高潔品行的人站在那裡，散發著一股遺世獨立、浪漫淒清的氣息，華美至極，多情至極，深沉至極，孤獨至極！本書由聶小晴編著。

媒體推薦

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

——王國維《人間詞話》

容若短調，清新婉麗，誠如其自道所云。並譽其為國初第一詞手。

——況周頤《蕙風詞話》

納蘭詞纏綿清婉，為當代冠。

——鄭振鐸

他是滿族中一位最早篤好漢文學而卓有成績的文人，他的令詞是五代李煜、北宋晏幾道以來一位名作家，那是他可以當之無愧的。

——夏承燾《詞人納蘭容若手簡前言》

成容若君度過了一季比詩歌更詩意的生命，所有人都被甩在了他櫓聲的後面，以標準的凡夫俗子的姿態張望並艷羨著他。但誰知道，天才的悲情卻反而羨慕每一個凡夫俗子的幸福，儘管他信手的一闋詞就波瀾過你我的一個世界，可以催漫天的焰火盛開，可以催漫山的茶靡謝盡。

——徐志摩

導語

本書收錄的納蘭容若的詞，是對他一生情感的真實寫照。書中所附原文、箋注、典評等欄目，從多角度將詞作的主題思想、創作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展示出來。

輕輕翻開這本書，透過近二百首婉麗雋秀、明淨清婉、感人肺腑的小令長調，仿佛能看到那個擁有著絕世才華、出眾容貌、高潔品行的人站在那裡，散發著一股遺世獨立、浪漫悽苦的氣息，華美至極，多情至極，深沉至極，孤獨至極。一個才華橫溢、欲報效國家而早早離世，一個因愛而陷入愛的旋渦中掙扎的多情男子，都塵封在這本《最美還是納蘭詞》里。本書由聶小晴編著。

前言

納蘭性德，原名納蘭成德，順治十一年甲午農曆臘月十二日生於京師，是日為公曆1655年1月19日。同年三月，清朝聖祖玄燁出生，如果以舊曆計，與成德同齡。二人日後的親密關係，冥冥中似乎早已有了定數。

成德之父明珠是年二十歲，任鑾儀衛雲麾使。成德之母覺羅氏，英親王阿濟格正妃第五女，她是在順治八年嫁於明珠的，後被封為一品誥命夫人。納蘭家族十分顯赫，隸屬滿洲正黃旗，是清朝初年滿族中八大姓氏里最風光、最有權勢的家族，也就是後世所稱的“葉赫那拉氏”。

追溯納蘭家的興盛起源，要說到成德的曾祖父。成德的曾祖父名叫金台石，是葉赫部貝勒，其妹孟古，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。這之間的關係令之後的納蘭家族與皇室有了緊密的聯繫。這場聯姻使得納蘭家族的勢力節節攀升，當到了納蘭成德出生的時候，納蘭家族在清王朝已經是權貴之家了。可以說，納蘭成德一出生就被命運安排到了一個天生貴胄的家族中，他是銜著金湯匙出生的富貴公子，注定了一生榮華富貴，錦衣玉食。但命運弄人，這樣一個貴公子，卻偏偏是‘‘雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

成德在二十一歲的時候，皇子保成被立為太子。因為與東宮太子名諱相重，為了避嫌，便將成德改為了性德。性德，字容若，號楞伽山人。下文為了方便闡述，一概以容若相稱。容若的才思敏捷，文采斐然，這似乎是天生就帶有的靈氣。他從小聰明過人，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，十七歲人太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士、禮部侍郎徐乾學。後容若十八歲參加了順天府的鄉試，考中舉人，十九歲又準備參加會試，本來是信心滿滿、十拿九穩的事情，但卻因為自身突然犯病，身體不適，而無法上場考試作罷。

容若的悲劇命運也似乎是與他的天生富貴一起注定的，上天總是公平的，他給予你一樣東西，必然也會收回一樣。容若擁有令全天下男子都艷羨的財富與門第，但卻有著一個孱弱的身體，他自幼身患寒疾，這難以根治的疾病總是會時不時爆發，折磨容若。

所以，容若性情中憂鬱淡漠、傷感悲情的一面也是可以理解的。因為自身的疾病，容若在青春大好的年華，有相當一段時間是在病榻上度過的，所以，容若的詞作中，總是充滿了無聊悲涼，甚至有些戚戚然的情緒。

不過這些都無法遮掩容若在清朝詞壇的光芒，作為一個後起之秀，容若在詞的造詣上漸漸無人可及。清朝初年的詞壇景象較為不景氣，好的詞作者並不多，詞壇一片寂寂無聲之景象，容若猶如一顆新星，在清初詞壇掀起軒然大波。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱“清詞三大家”。年紀輕輕就可以鼎立詞壇，容若的才華不容小覷。更主要的是，容若是滿族顯貴，他並沒有接受過系統的漢文化，但卻能夠將漢文化掌握，並且運用得如此精深靈動，這才是容若最讓人稱奇的地方。

容若的詞清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。縱觀容若的詞風，清新淡雅間又不乏真情實意，雖然多是哀婉抒情之詞，但卻並不艷俗，反倒是清新脫俗，不流於坊間一些低俗之作，有著自己獨特的風格和特色。

作為一個滿族人，容若對漢文化的學習不遺餘力，他早年就勤讀詩書，為漢族文化與滿族文化的融會貫通打下了很好的基礎。之後，在容若的青年時期，他發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，容若的文化功力日漸深厚，而且，在拜師學習的這幾年期間，他還主持編纂了一部1792卷編的儒學彙編——《通志堂經解》，受到了皇帝的賞識。這一舉動為容若日後在朝廷的發展贏得了一個頭彩。不但如此，容若還熟讀經史子集，並且還把讀書過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。可見容若有著相當廣博的學識，愛好也十分廣泛。

在容若二十二歲的時候，他再次參加進士考試，並以優異成績考中二甲第七名。這次的成績讓容若得到了康熙皇帝的讚賞和青睞，康熙皇帝後來授他三等侍衛的官職，之後不久升為二等，再升為一等。御前侍衛是很風光的，可以常伴帝王身邊，容若相貌堂堂，文才武略都很了得，而他當了御前侍衛後，更是經常隨著康熙一起南巡北狩，遊歷四方，遍訪大江南北，走訪塞外山河要塞。時常與康熙皇帝一同參與重要的戰略偵察，或者陪同皇帝唱和詩詞，譯製著述，這樣的生活簡直是羨煞人了。

可是容若卻並不滿足，他雖然有著奇才，卻並不留戀官場，作為詩文藝術的奇才，他在內心深處是厭倦官場庸俗和侍從生活的，他無心功名利祿，只想獲得自由，過飲酒作詩、無拘無束的生活。

可惜世事難兩全，多次受到恩賞的容若難逃聖恩，縱使他有歸隱之心，家族也難以成全他的心愿，為了自己家族的榮耀和發展，他也只有做自己並不願意做的事情，留在自己並不願意留的地方。所幸的是，上天還是眷顧容若的，他二十歲的時候，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。成婚後，二人夫妻恩愛，感情篤深，美滿的婚後生活給容若的人生多少帶來一些安慰。

他在此期間的詞作也大多風格明亮，偏於柔美溫情。可惜好景不長，婚後三年，盧氏死於難產。愛妻的離去，給容若精神上帶來了巨大的傷痛，從此他“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。作為情深意重的男子，容若很長一段時間都無法從盧氏的死亡陰影中掙扎出來，這段時間寫下了大量的悼亡詩，祭奠他和盧氏之間的情感。古時男子當以事業為重，兒女情長並不是很被看重，所以，容若的這番悲情，無人能懂。

這一腔的愁緒，容若無處可訴，只有傾訴於詩詞之中，高產的詞作還有高質量的詩詞，讓容若著稱於世。二十四歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》。後來因參透世事，又改名為《飲水集》。他的詞作非常之多，後人在他原有詞作的基礎上，進行增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。

流傳後世的《納蘭詞》可以說是容若短暫一生的心理寫照，期間悼亡詞中不乏傳世之作，一首《採桑子》就是範例。

謝家庭院殘更立，燕宿雕梁。月度銀牆，不辨花叢那辨香。

此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。

張任政的《飲水詞·叢錄》中寫道：“後之讀此詞者，無不疑及與悼亡有關，並引以推證其悼亡年月。余近讀梁汾《彈指詞》有和前韻一首，詞云：‘分明抹麗開時候，琴靜東廂。天樣紅牆，只隔花枝不隔香。檀痕約枕雙心字，睡損鴛鴦。孤負新涼，淡月疏欞夢一場。’觀上二首，詠事則一，句意又多相似，如謂容若詞為悼亡妻作，則閨閣中事，豈梁汾所得而言之。”

沉重的精神打擊使得容若在悼亡詞中一再流露出哀惋淒楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。後來容若又續娶官氏，此前又有側室顏氏，都與她們感情平和，雖然沒有太多的深情，倒也是舉案齊眉，相敬如賓。

關於容若的愛情，值得一提的還有兩個人，一人是容若從小定情、青梅竹馬的表妹，二人成婚之前，表妹被選入宮，成為皇妃，這段初戀的夭折，也令容若一度委靡不振，傷心欲絕，不過這段歷史在史書中並無太多記載，更多還是出現在野史上，所以，難以斷定真偽，僅能作為一個參考。還有一人便是江南才女沈宛，此人字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。容若三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，結識江南才女沈宛。此女美麗聰慧，知書達理，更重要的是她與容若有著惺惺相惜之情感，容若對她十分珍愛。

不過美好的愛情總是不能長久，容若是滿族貴胄，而沈宛只是一個民間普通漢女，門第的懸殊令二人無法最終結合。沈宛隨同容若在京城共同生活過一段時間後，容若迫於家庭壓力，一直不能將沈宛接人家中，而沈宛也因為懂得容若的難處，便忍痛離去，回歸江南。二人之間這段有始無終的愛情故事，成為千古絕唱，令人哀婉。

作為才子，容若的愛情生活一直是人們津津樂道的話題，但由於歷史記載偏少，許多史料都是以訛傳訛，終不可考。

除了對愛情執著外，容若對友情也是十分執著，在交友上，容若最突出的特點是其所交“皆一時俊異，於世所稱落落難合者”。容若不流於俗世，他的朋友不論門第，不論出身，也不論功名，只要是有才氣的有志之士，與容若志同道合之人，都被容若視為好友，看做今生知己對待。他的許多朋友都是不肯落俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英，等等。容若對待朋友十分真誠，感情真摯，從無虛假。他真誠地對待每一份友情，為朋友兩肋插刀，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，不會小看和低視他們。

這使得容若擁有許多朋友，當時無數的名士才子都追隨在他身邊，而容若也對他們十分禮遇，照顧有加。當時容若居住的淥水亭(現宋慶齡故居內恩波亭)，就因為文人騷客雅聚而著名，容若招徠文人雅士的這一舉動，在無形之中也促進了康乾盛世的文化繁榮。

容若作為一個年紀輕輕的滿族人，能夠令諸多滿腹才學的漢人都為之欽佩，他是有著自己的過人之處的。容若的詞作有著漢文化的底蘊，還有滿族人自身所帶著的不羈、無拘無束的風格，令詞風清新自由，不拘於一格。容若對李煜十分讚賞，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。

在諸多詞風的影響之下，容若寫出了自己的詞風，並被萬千人效仿。究其原因，無非也就是上面談到的那幾點。容若出身於主流上層社會，卻是一生都在躲避上流社會，這讓他自身充滿了矛盾的焦點。

容若的一生，無不是後人關注與研究的。他落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，都與他出身豪門、從小錦衣玉食、功名利祿輕而易舉得到手成了鮮明的對比。一些男子苦苦追尋的東西，容若嗤之以鼻。而尋常男子毫不在乎，或者說是稀鬆平常的自由與感情，卻是容若求之不得之物。世間之事就是如此奇特，想要的不會給你，不想要的卻無法逃避。

這樣的情形，構成了容若內心一種讓常人無法體察的矛盾感受，他承受著巨大的心理壓力和壓抑情愫。愛情的來了又散、家庭的不理解，以及摯友們紛紛生離死別，這些境況，讓容若本就脆弱的內心，受到了一次又一次的傷害。而原本就孱弱的他，也終於在不公的世道面前妥協了，他的寒疾再次乘虛而人，在容若對人生幾乎了無希望的時候，侵入他的體內。容若病倒了，而他這一病卻是再也沒能夠從病榻上起來。

抱病的容若於康熙二十四年暮春，在病榻上與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然後便一病不起，七日後於五月三十日溘然而逝。度過短短三十一載的歲月，生命在容若這裡如此之輕，又如此之重。

一生掙扎於富貴與自由、家族與愛情之間的容若，歷經悲觀心態，走完了人生之路，而他留給後人的除了無盡的哀嘆與惋惜之外，還有那部寶貴的《納蘭詞》。納蘭詞作現存349首(一說342首)，內容涉及廣泛，包括婚姻愛情、友誼分離、家庭思索、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。雖然詞作本身的眼界並不算很開闊，高度上也無法與唐宋那些大詞人相比，但他的每一首詞都是緣情而旖旎，道出了極為真摯的情感。這讓後人沉浸在他的詞作中，無法自拔，近代著名的學者王國維就給其極高讚揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初人中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。

可見容若詞作的影響力之大。不過，後人雖然熱捧納蘭詞，但卻未必能夠真懂納蘭詞中的真含義。容若好友曹寅在《題楝亭夜話圖》中就哀嘆道：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”

是的，納蘭詞雖然流傳天下，容若的詞名雖然遍及天下，可是人們在爭相誦讀納蘭詞的時候，容若那“如魚飲水，冷暖自知”的心事究竟又有幾人懂得？容若這位相府的貴公子，皇帝身邊的大紅人，寫入詞中的點點斑駁心情和刻骨銘心的愁苦，誰人又能真的懂得？只怕是容若的親生父親明珠，也難以懂得。

容若享盡了別人眼中的快樂，而他自己內心，卻是無法體會到快樂的真諦。容若死後，納蘭家族似乎也失去了生機，隨後便日漸衰落，政治間的權力爭鬥無聲無息，卻是無比凌厲，納蘭家族最終落沒在了這場爭鬥中，所幸的是，容若早逝，沒有看到自己的家族落人塵土中，被人遺忘。這也算是不幸中的幸事了。多年以後，乾隆晚年，和珅為了博得聖上龍顏一悅，獻上了一部《紅樓夢》，乾隆讀罷後良久，掩卷長嘆一聲：“書中所寫，不正是明珠的家事嗎？”世事無常，容若最終還是逃離了最殘忍的懲罰，沒有親眼目睹家族中道衰敗，不然那時，他又該何去何從呢？

本書收錄的納蘭容若的詞，是對他一生情感的真實寫照。書中所附原文、箋注、典評等欄目，從多角度將詞作的主題思想、創作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展示出來。同時，同詞情詞境相契合的人物畫像、山水景物以及情景圖等，通過多種視覺要素的有機結合，達到“詞中有畫，畫中有詞”的藝術境界。

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算來好景只如斯。惟許有情知。尋常風月①，等閒談笑，稱意即相宜②。

十年青鳥音塵斷③，往事不勝思。一鉤殘照④，半簾飛絮，總是惱人時。

[箋注]

①尋常：普通，一般。風月：本指清風明月，後代指男女情愛。

②稱意：合乎心意。相宜：合適，符合。

③青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，日三危之山，三青鳥居之。”郭璞註：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。”又，漢班固《漢武故事》云：“七月七日，上於承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也。’有頃。王母至，有兩青鳥如烏，俠侍王母傍。”後遂以“青鳥”為信使的代稱。

④殘照：指月亮的餘暉。

[典評]

想來納蘭應是掰著手指寫這首詞的吧。

細細數來，好景不過只那些時日，翻來覆去地搜尋也不再多。常說人生如戲，其實又何嘗不是一種全新的嘗試？只是這些嘗試不可以倒帶、定格或重複，更沒有機會再次完善，只有眼睜睜地看錯誤客觀地存在，走過的路難再回首。幾千年前，子在川上日：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

是啊，逝者如斯！我們可以征服自然，天塹變通途；可以改造世界，高峽出平湖。而面對奔流不復回的歲月，不見古人，不見來者，悠悠天地間只一句逝者如斯，晝夜間便越過幾千年。

好景不長，這是千百年流傳的古訓。墨菲定理告訴我們，越害怕的事情越會發生。越渴望，越難求；越珍惜，便越易失去。相知相伴，最是難求。若為友人，“海記憶體知己，天涯若比鄰”；若為愛人，萬兩黃金容易得，知己一個也難求。如當年的鐘子期與俞伯牙，管仲與鮑叔，蘇東坡與黃庭堅，可唱和，可調笑，甚至可以意見相左。知己，是求同存異，即使並不贊同也可以理解。

這裡的知已，不是納蘭的那些好友，而是她——“尋常風月，等閒談笑”。她能與他共剪西窗燭，與他同賞夜雨芭蕉，與他依偎著聽殘荷雨聲。她或許沒有詠絮才，抑或談不上停機德。但她懂他，懂他的淺唱低吟，懂他的眉尖心上。只一個“懂”字——芳心重，即使離去，也沉沉地壓在納蘭心頭。從與納蘭相知相許開始，她便像一棵樹深深地植於納蘭心頭，狠狠地紮下根去，發芽，長大，平平淡淡的歲月里成長著他們的記憶，而後便永久地定格成一幅畫。也有落葉，也有花開，那是三分談笑，二分思念，一分微嗔，剩下的是半生相忘於江湖。

那些日子雖無大喜，回憶起來卻總是沁著丁香一般若有若無的甘甜。何謂幸福？這是人世間無法量化衡量的參數。身處名利場，納蘭集權勢、財富、地位、才情和皇帝的寵信於一身，卻久久難以感到幸福。知己不在，五瓣丁香已伴斯人遠去，惟余悠悠清香輕浮人間。這位令他念念難忘的知己，定是如丁香一般的女子吧：

她默默地走近/走近/又投出/太息一般的眼光。

她飄過/像夢一般地/像夢一般地淒婉迷茫。

像夢中飄過/一枝丁香地/我身旁飄過這個女郎；

她默默地遠了/遠了/到了頹圮的籬牆/走盡這雨巷。

這般女子，比之西湖，比之西子，“淡妝濃抹總相宜”。相宜，陸游曾吟《梨花》，“開向春殘不恨遲，綠楊窣地最相宜”。無論是在人生的春秋還是晴雨，遇到她，孤單消弭，一切未知便立刻有了答案——那不是參考，而是確定，是唯一。她隨風而過，不似斯佳麗那般瘋狂固執的愛，卻如一杯陳年女兒紅，令人沉溺於往事中久久不願醒轉。可惜，可嘆，十年音塵斷，連送信的青鳥也無影無蹤！

青鳥又名三青鳥，傳說女神西王母的使者，“赤首黑目”分別喚做一名曰大鶖，一名曰少鶖，一名曰青鳥。古時的“鶖”即“鸝”，聽名字便知是三隻亮麗輕快的小鳥。其實這三青鳥本是鳳凰的前身，為多力健飛的猛禽，後來才轉變為一代玲瓏小鳥。三青鳥是有三足的神鳥，只有在蓬萊仙山可見。傳說西王母駕臨前，總有青鳥先來報信。“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，可見青鳥也常作為傳遞幸福佳音的使者出現在詩頁中。

送信的青鳥不見，那些陳年往事日日溫習，愈思量愈清晰，愈清晰愈徒增煩惱。本是“花有清香月有陰”之時，本應與愛人盡享“春宵一刻值千金”，那千古同月落下的清輝在人間劃出一道銅牆鐵壁，一邊“琴瑟在御，莫不靜好”，另一邊只剩“一鉤殘照，半簾飛絮”。所謂“世上本無事，庸人自擾之”，不過未到傷情處。那一份執著的念想，那些共同走過的細細碎碎的日子，她的一顰一笑，他的一言一語，打碎了，攪勻了，和一團泥。捏一個你呀塑一個我，生當同衾，死亦同槨，成就一生的承諾。P6-8

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