書法藝術美育指以書法藝術為內容和實施手段，對人們進行審美教育，以促進人的心靈淨化和個性完美的社會實踐活動。書法是我國的傳統藝術之一，也是中華民族珍貴文化遺產的重要組成部分。這種依附於一定的文字內容，使用毛筆和紙、墨、硯，通過對漢字的書寫，來表現特有的意境和情趣的獨特藝術，得到了超越漢字使用範圍的各國人民愈來愈大的推崇，在世界藝術之林占有著重要的地位。
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影響力
書法藝術歷史悠久。殷商伊始，甲骨文行世，以此為基礎，漢字的書寫逐漸演化出篆、隸、楷、草、燕、行等書體。幾千年來，我們的先人留下了許許多多珍貴的墨寶；直至今天仍有很多人在書法藝術的園地里辛勤地耕耘著，使這門古老的藝術煥發出新的生機。書法藝術雖然起源於中國，但卻不只為中國所獨有，它已經走向世界，遍及日本、朝鮮、韓國、越南、泰國、馬來西亞、新加坡等國。西方許多藝術家對中國書法藝術推崇備至，並借鑑書法藝術的表現手法於其他藝術創作，從而對西方藝術產生了一定的影響。
延續性
在我國，以書法作為教育手段，已有很長的歷史。古代的“禮、樂、射、御、書、數”中，“書”既指文字學也指書法。隋唐以後，更是以書法作為取仕的條件之一，不只提高了書法的地位，也增強了人們對書法技藝的追求熱情。唐代“楷書遒美”是取仕的四大條件之一。在書法藝術的發展過程中，人們也是以一種審美的眼光來看待書法的。如“橫若千里之陳雲，隱隱然其實有形。點如高峰之墜石，磕磕然實如崩也”等等，都是以審美的眼光來衡量其藝術價值的。
我國歷代書法家皆強調書法的獨特審美功能，如“中和之美”、“書之妙道，神採為上”、“達其情性，形其哀樂”等，林語堂先生把書法的美提高到哲學高度，認為書法提供了中國人基本的美學法則和美學原理。梁啓超認為各種藝術中，以書法為最高。由此可見書法作為教書育人的手段，在我國是有其歷史的延續性的。
時代的要求
書法在國際藝術中的地位越來越高。西方人認為書法是抽象藝術中傑出的代表。中國書法作為一種文化精髓給十九世紀後半葉萌發的抽象主義注入了重要養分。近年來，到中國高等院校進修或考書法學位的韓國、日本、新加坡等國的書家日益增多，這也促使我們要更加重視書法教育。現在，雖然國家教育部門多次下達檔案，在中國小開設寫字課，但是落實情況令人憂慮。許多學校將寫字課上成了語文課，究其原因：一是我國視升學率仍是教學的“法寶”，即使有愛好書法的學生，教師家長也不願讓其花費更多的時間練字。二是領導是關鍵，是決策者。要抓好學生的寫字教學，領導就應有一系列相應的措施，否則就會流於形式。三是缺乏師姿。許多地方連老師也不會寫字，不懂書法，使寫字教育陷入了困境。上述原因是中小學生得不到良好的寫字教育，嚴重阻礙了美育的實施。隨著我國的基礎教育由應試向素質轉變，中國小的書法教育更應有連續性與系統性。這也是時代的要求。
特點
點畫美
書法點畫線條具有很強的表現力。它可將很具象的橫、豎線條變得生動而富有靈性。
造型美
漢字的“長短合度、輕重協衡、陰陽得宜、剛柔相濟”是一種造型美。書法家巧妙地運用結構布局、計白當黑、虛實相生於無筆一墨處見精神，使疏處可走馬，密處不透風，用點畫組成了有血有肉的整體。
意境美
書法作品的內容與點畫墨色的搭配，給人留下了可以想像的空間。人們通過聯想，可以想見一種富有情趣的隱約的藝術境界。這便是意境美。透過天朗氣清、竹林清風的《蘭亭序》，可以感到一種蕭遠暢淡、舒緩平和之美；從滿紙狼籍的《祭侄稿》可以看到痛苦悲愴、義憤蒼茫的悲壯美。在體味意境的過程中，我們的心靈受到了陶冶，得到了淨化。
探索
書法教學不僅對培養學生正確的審美觀點，高尚的審美情趣，提高學生對美的感悟力、鑑賞力、創新力有巨大作用。還可通過教育使學生受到潛移默化的薰陶和感染。對增強學生的民族自豪感，培養學生的愛國主義情操，磨練學生的堅強意志有很大的意義和作用。
通過書法史的學習，了解博大精深的書法內涵
在觀摩各家書作的同時，提高審美能力。在鑑賞作品時，注重“知人論世”的方法，古人云：慕其人遂重其書。在教學中，具體的美較易被學生接受，而抽象的美則需要一個認識過程，如對《蘭亭序》的欣賞，雖然學生知道有“天下第一行書”的美譽，但仍舊看不出其中的奧妙來。在教學中，應該讓學生對王羲之有個整體的了解，知道他出身名門，放浪形骸，風神瀟灑，清貴有鑒才的特點。同時了解當時的社會背景以及書寫《蘭亭序》時的環境，對學生理解《蘭亭序》有所幫助。在欣賞的同時還要理解文章內容以及晉人“尚韻”的書風，使學生能從中領略到一種不激不勵、風神瀟散的自然中和之美，如此反覆閱讀領略，自會提高學生的審美能力。
使學生懂得美的字須有美的心靈的道理
俗話說：字如其人。王羲之之所以能寫出有美好意境的作品。主要是他胸懷虛靜，心存丘壑，表里澄澈，一片空明！他自己曾說：“從山陰路上行，如在鏡中游！”加之他深厚的書法功力，自然五合交臻、翰逸神飛。學習顏真卿書法，就要了解他為官清廉，直言敢諫，忠正剛直的品行。沒有他端正的人品，就沒有他大氣磅礴的書品。柳公權曾有“心正則筆正”的筆諫美談，柳字風骨錚錚的風格正如柳公權其人。相反，蔡京書法水平不低，但為人奸詐、被世人所鄙棄，其書雖有傳但無人追隨。在教學中逐步將學生培養成心端字正，心美字秀的優秀學生。
陶冶情操
能寫一手好字和能寫一篇好文章一樣，是可以給人很好的印象的。字寫得工整、勻稱、美觀、有法度，有利於自己的學習，給人以良好的印象。講明毛筆書法對寫好鋼筆字、粉筆字等硬筆字起著有益的促進作用。能寫好毛筆字，就容易寫好鋼筆字、粉筆字。讓學生明白練習書法還可以陶冶情操，促進身心健康。練字時，要求全身舒展，肌肉放鬆，呼吸均勻，心地寧靜，靜中求動，動靜有節。這樣能起發揮心情和身體的調節作用。因此，中國書法被譽為“紙上的太極，墨上的氣功”。
學會做人做事
通過學習書法，使學生熱愛祖國的傳統文化藝術，並自覺地承擔起繼承發揚的責任。從寫字的進步中得到學習的動力。在一筆一畫的訓練中培養認真負責，一筆不苟的精神，和耐心穩妥、善於體貼人的良好品質。克服馬虎草率、不負責任的不良習慣。從“少而精”“各個擊破”的練字方法中懂得循序漸進的道理。從筆畫的形態與筆法中體味“鋒不偏、芒不露、形不滑、姿不媚”，這其中蘊藉了無窮力量與深邃的做人之道。學生在書寫水平與鑑賞能力提高的同時，培養高尚的審美情趣，提高文化生活品位，最佳化自身的心理環境。
評價
李嵐清在《大學美育》的序言中說：“學校要高度重視美育，用美育來塑造人格，提升學生的精神境界，必然要提高學生的素質。那種以教化手段教育學生的時代早已過去，未來的世紀應以美去美化人們的心靈，淨化人們的心靈，從而在美的欣賞和鑑賞中提高自己，完善自己的人格。”
功能
作為一種抽象的線條的藝術，書法的美育功能是多方面的，主要有以下幾個方面：
（一）培養勤奮學習、刻苦鑽研的精神
書法是賞、用結合的藝術。在一般情況下，人人都可練習書法，掌握書寫的方法和技巧，將字寫得好一點。進行書法藝術美育的一個重要方面，就是引導人們親自動手練習書法，使之勤於習字，刻苦鑽研，養成一種潛心學問的精神。在書法發展史上，曾留下許多前人勤奮練書的動人故事。如張芝學書，臨池盡黑；王羲之學書山中，二十多年如一日，竹葉、樹皮、山石及木片、絹、紙箋等不知用掉了多少；王獻之習字，用盡了十八缸水；智永在吳興永欣寺內積年習書，寫禿的筆頭有十瓮之多，埋在地下，立碑稱之為“退筆冢”，等等。這些都是勤學苦練的榜樣。歐陽修說過：“學書不能不勞，獨不害情性耳，要得靜中樂者，惟此耳。”不斷練習，即可收寓意樂心之功效。而且，學書與欣賞有著密切的關係。如果沒有一點實踐經驗，對於書法作品的欣賞，難免如霧裡觀花，終隔一層。
（二）培養審美想像能力
凡歷史上有成就的大書法家，無不竭盡全力，觀察體驗，取法自然，從大自然中吸取美的因素，融匯於書法之中，從而改造出活潑的點畫和形體來。例如一點，有時如瓜瓣鼠矢，有時如高峰墜石，有的圓潤如珠玉，有時又活潑如蝌蚪；橫畫有時如天邊陣雲，有時如一葉橫舟，有時如平原坦蕩，有時又如玉案橫呈；一捺，可以形成馬蹄、金刀、漫遊魚、游魚三折腰等美的形象；與鉤相結合的各種折畫的寫法，也可以造成浮鵝、龍尾、鳳翅、飛雁等美的形象。書法藝術不僅反映出客觀事物的形體美，而且也反映出客觀事物的動態美。人們欣賞書法藝術，可以培養審美聯想和想像能力，從書法的筆畫和結構中，發現和感受到現實生活中的形體美和動態美。
（三）陶冶性情，促進審美情趣的高尚化
利用休閒時間練習書法，排除各種雜念，凝神靜氣，不僅有益於身體健康，延年益壽，而且可以養性怡情，促進人的審美趣味的高尚化，提高人的精神境界。許多書法家和學書者都以自己的實踐談到這方面的切身體會。
（四）有助於培養審美通感能力
各門藝術之間在許多方面都是相通的，這一點在書法藝術上表現得尤為明顯。虞世南《筆髓論》以為：欣賞一幅美妙的書法作品，無異於“鼓瑟綸音，妙響隨意而生”——這是音樂；袁昂《古今書評》認為：“薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹”——這是舞蹈；米芾讚嘆顏真卿的書法“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱持立，昂然有不可犯之色”——這是雕塑；孫過庭在《書譜》中認為出色的書法作品有“懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形”，真是氣象萬千，神奇動人。人們經常欣賞書法作品，藝術審美的通感能力就可不斷地得到提高。
（五）崇尚書法家的人格美
“字如其人”。書法也和其他藝術一樣，是創作者本質力量的對象化，它不但物化了客觀事物的形象和美，而且也物化了這種形象和美所喚起的創作者的思想感情和審美感受。因此，人們在觀賞書法作品的時候，總是很自然地與書法家的人格道德聯繫起來。如從唐代書法家顏真卿的書法作品中，可以看到“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重”。岳飛酣暢淋漓、大氣磅礴的書法藝術，正是他義憤填膺、壯志未酬的憤懣之情的直接流露。我們在觀賞他們書法美的同時，聯想到其高潔的品格和優美的情操，嚮往仰慕之情油然而生，從中受到深切的教育。相反，有另外一些書法家，如北宋的蔡京、明代的張瑞圖，近代的鄭孝胥，當代的康生，儘管他們的書法藝術造詣很高，但因其人格低下，奸妄害國，而為人民所不齒，其書法因而無人收藏或展出。
