《智慧的鑰匙:十種思維方式》通過分析十種經典的思維方式，以哲學原理來詮釋其內涵，以自身靈活運用的實例來證明其成功之處,目的在於教會人們如何處理生活中的難題、經營企業，最終獲得人生成功。
基本介紹
- 書名：智慧的鑰匙:10種思維方式
- 出版社：經濟日報出版社
- 頁數：231頁
- 開本：16
- 品牌：經濟日報出版社
- 作者：艾豐
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802574335
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《智慧的鑰匙:10種思維方式》由經濟日報出版社出版。
作者簡介
艾豐，九屆全國政協委員。我國著名經濟學家、著名記者和哲學研究者。曾經擔任人民日報編委、經濟部主任，經濟日報總編輯。現任品牌中國產業聯盟主席、中國發展研究院院長，兼任社會科學院研究生院、中國人民大學、中國民族大學、北京財貿大學等多所高等院校教授。
他是領取國務院特殊津貼的國家級專家。曾獲得新聞記者最高獎首屆“范長江新聞獎”，國家社會科學著作最高獎首屆“吳玉章獎金”和“全國質量工作優秀推進者”稱號。
他提出和論述的“增加農民收入”、“農業產業化”、“農村城鎮化”、“名牌戰略”、“特色經濟”、“資本運營”等被中央重視和採納。他發起和組織的“中國質量萬里行”和名牌戰略的系列活動，在社會上產生重大影響。
他已經出版《世紀宏論》《中介論》《古今說》《三做談》《名牌論》《泛泛而論》《新聞採訪方法論》《新聞寫作方法論》《艾豐隨感210條》等十八部著作。
他是領取國務院特殊津貼的國家級專家。曾獲得新聞記者最高獎首屆“范長江新聞獎”，國家社會科學著作最高獎首屆“吳玉章獎金”和“全國質量工作優秀推進者”稱號。
他提出和論述的“增加農民收入”、“農業產業化”、“農村城鎮化”、“名牌戰略”、“特色經濟”、“資本運營”等被中央重視和採納。他發起和組織的“中國質量萬里行”和名牌戰略的系列活動，在社會上產生重大影響。
他已經出版《世紀宏論》《中介論》《古今說》《三做談》《名牌論》《泛泛而論》《新聞採訪方法論》《新聞寫作方法論》《艾豐隨感210條》等十八部著作。
圖書目錄
序 智慧的饑渴
導言 智慧論/1
第一章二三論/9
第二章中性論/27
第三章有無論/43
第四章關係論/61
第五章竹竿論/85
第六章層次論/107
第七章匹配論/129
第八章協調論/159
第九章三合論/187
第十章公婆論/207
總結/230
導言 智慧論/1
第一章二三論/9
第二章中性論/27
第三章有無論/43
第四章關係論/61
第五章竹竿論/85
第六章層次論/107
第七章匹配論/129
第八章協調論/159
第九章三合論/187
第十章公婆論/207
總結/230
序言
智慧的饑渴
本書講述的是對所有人都有用的“實用哲學”，它給你一套打開智慧之門的鑰匙。
那些急於求成而處於浮躁狀態的人，本書將使他們察覺到被自己忽略的“智慧的饑渴”。
那些感到“智慧的饑渴”而追求“深刻”的人，會對本書更感興趣。
綜觀當前中國文化，有四個值得注意的傾向，那就是“快餐化”、“時尚化”、“娛樂化”，以及最近興起的“微博”帶來的“碎片化”。
快餐、時尚、娛樂和微博的走紅，是市場化和現代化的必然，在效率、效益、興趣和大眾參與等方面有所突破，是一種進步。但從文化角度深入思考，其也有可能引起一些令人擔心的負面效應，不可不察。
一味地追求快餐，會導致粗糙、簡陋，以致生產出過多的“垃圾食品”。
一味地追求時尚，會導致短視、應付，以致用短命產品擠壓和代替了能夠穿越歷史的經典。
一味地追求娛樂，會導致庸俗、粗俗和媚俗，以致把調侃和幽默庸俗化，把嚴肅和鄭重妖魔化。
不加分析地推崇微博，會導致思維的即興化、感性化、碎片化。片面地追逐冬粉的數量，更容易把人引入賣弄隱私、危言聳聽、華而不實、譁眾取寵的軌道，以致引起不良的社會效果。
當今的中國人，普遍存在著急功近利的浮躁心態。快餐化、時尚化、娛樂化和碎片化傾向，與這種心態一拍即合。這些傾向又往往成為這種心態的最好的表達方式和運營工具。
我們看到：嘴尖皮厚，腹中空空；誇誇其談，長於賣弄；經綸滿腹，沒有定力而終不成大事者，不乏其人。粗製濫造、缺乏品位卻鼓譟於市的文化產品，屢見不鮮。
此乃文化的偏頗和偏頗的文化使其然。
本書想為文化注入一些淡定和深刻的因素。
2011年，美國蘋果公司的CEO賈伯斯轟動了世界，也轟動了中國。怎么解讀賈伯斯？他是一個胸懷“改變世界”理想的人，對當代青年只知道沉溺於商業知識和商業操作而缺少理想很不以為然。他在印度苦修過八個月的坐禪，使其能夠在微軟輝煌業績面前保持淡定。他不為眼前誘惑所左右而堅持“追求完美”。他有多方面的文化素養，離開蘋果期間有了卡通片《玩具總動員》的傑作。他酷愛音樂，有了iPod的發明。總之，他是一個追求深刻和智慧的人。
中國文化博大精深。在現代化的進程中，我們不僅要為其“博大”而驕傲，更要為繼承其“精深”傳統而努力。
文化的核心是智慧。我們可以說，一切落後的文化，都是缺少智慧的文化，一切先進的文化，都是充滿智慧的文化；一切有用的文化，都是智慧的文化，一切有害的文化，都是愚蠢的文化。
智慧的本質是深刻，智慧的天敵是浮躁。
放在讀者面前的這本書，就是這方面的努力成果。
2012年是鄧小平同志發表南巡談話20周年。如何深化中國改革，成為舉國上下關注、議論以至爭論的熱點。中國仿佛又處在一個新的十字路口上。
有幾點是肯定的：一、絕大多數中國人都樂於見到中華民族偉大復興；二、從1979年開始的改革開放取得了巨大成功；三、今後的復興之路必然是繼續深化改革之路。
焦點在於“深化”，爭論在於“如何”。
解決“如何”問題，思維方式將發揮基礎性的作用。在這方面，三十多年的改革開放，為我們提供了豐富的實踐經驗。改革開放的成功是樹立正確思維方式、克服錯誤思維方式的結果。把這方面的經驗總結出來，將大大有助於看清今後的方向。
本書提出十種思維方式，正是在這方面所做的努力。“二三論”告訴我們，把“一分為二”和“一分為三”結合起來，是改革的基本思維方式，必須擺脫階級鬥爭為綱時期形成的思維慣性。“匹配論”告訴我們，改革的設計和措施必須與中國發展的需求相匹配。“層次論”告訴我們，所謂漸進式改革，就是分層次由淺入深地推進改革。“協調論”告訴我們，要承認差別、利用差別，以包容的態度對待差別，以協調的方法處理差別帶來的矛盾，以求得“包容性發展”。“中性論”和“三合論”告訴我們，改革需要用具有普世價值的標準，通過組合、整合、融合，吸收古今中外一切有價值的東西，來進行新的創造。“公婆論”（兩個真理論）告訴我們，改革可能推動歷史進步，也可能帶來不穩定，必須避免任何一種片面性。如此等等。
中國的改革，是一個發展不平衡的大國的改革，是一個前無古人的獨創性改革，是在複雜國際環境下的改革。注重實踐，集思廣益，避免風險，就成了三條最重要的要求。如果我們在謀劃和推進深化改革的過程中，有更多的人運用正確的思維方式，就容易獲得更多的共同語言，才有可能付出最小的代價，獲得更大的成果。
深化改革是對中國入智慧的新挑戰。
作者有幸在懂事以後，看到了新舊中國的巨變，親歷了新中國的發展史，更在改革開放中處於第一線崗位。本書是在幾十年工作、生活和學習所獲心得的基礎上，經過將近五年的打磨寫成的。
不奢望它成為暢銷書，其內容也不可能無懈可擊，只想踏下心來就思維方式問題和讀者做一種“深入淺出”的交流。
如果本書能夠喚起你對智慧的饑渴，如果本書能夠幫助你打開智慧之門，如果本書能夠提供深化改革和持續發展的有益參考，那就是作者最大的心愿了。
本書講述的是對所有人都有用的“實用哲學”，它給你一套打開智慧之門的鑰匙。
那些急於求成而處於浮躁狀態的人，本書將使他們察覺到被自己忽略的“智慧的饑渴”。
那些感到“智慧的饑渴”而追求“深刻”的人，會對本書更感興趣。
綜觀當前中國文化，有四個值得注意的傾向，那就是“快餐化”、“時尚化”、“娛樂化”，以及最近興起的“微博”帶來的“碎片化”。
快餐、時尚、娛樂和微博的走紅，是市場化和現代化的必然，在效率、效益、興趣和大眾參與等方面有所突破，是一種進步。但從文化角度深入思考，其也有可能引起一些令人擔心的負面效應，不可不察。
一味地追求快餐，會導致粗糙、簡陋，以致生產出過多的“垃圾食品”。
一味地追求時尚，會導致短視、應付，以致用短命產品擠壓和代替了能夠穿越歷史的經典。
一味地追求娛樂，會導致庸俗、粗俗和媚俗，以致把調侃和幽默庸俗化，把嚴肅和鄭重妖魔化。
不加分析地推崇微博，會導致思維的即興化、感性化、碎片化。片面地追逐冬粉的數量，更容易把人引入賣弄隱私、危言聳聽、華而不實、譁眾取寵的軌道，以致引起不良的社會效果。
當今的中國人，普遍存在著急功近利的浮躁心態。快餐化、時尚化、娛樂化和碎片化傾向，與這種心態一拍即合。這些傾向又往往成為這種心態的最好的表達方式和運營工具。
我們看到：嘴尖皮厚，腹中空空；誇誇其談，長於賣弄；經綸滿腹，沒有定力而終不成大事者，不乏其人。粗製濫造、缺乏品位卻鼓譟於市的文化產品，屢見不鮮。
此乃文化的偏頗和偏頗的文化使其然。
本書想為文化注入一些淡定和深刻的因素。
2011年，美國蘋果公司的CEO賈伯斯轟動了世界，也轟動了中國。怎么解讀賈伯斯？他是一個胸懷“改變世界”理想的人，對當代青年只知道沉溺於商業知識和商業操作而缺少理想很不以為然。他在印度苦修過八個月的坐禪，使其能夠在微軟輝煌業績面前保持淡定。他不為眼前誘惑所左右而堅持“追求完美”。他有多方面的文化素養，離開蘋果期間有了卡通片《玩具總動員》的傑作。他酷愛音樂，有了iPod的發明。總之，他是一個追求深刻和智慧的人。
中國文化博大精深。在現代化的進程中，我們不僅要為其“博大”而驕傲，更要為繼承其“精深”傳統而努力。
文化的核心是智慧。我們可以說，一切落後的文化，都是缺少智慧的文化，一切先進的文化，都是充滿智慧的文化；一切有用的文化，都是智慧的文化，一切有害的文化，都是愚蠢的文化。
智慧的本質是深刻，智慧的天敵是浮躁。
放在讀者面前的這本書，就是這方面的努力成果。
2012年是鄧小平同志發表南巡談話20周年。如何深化中國改革，成為舉國上下關注、議論以至爭論的熱點。中國仿佛又處在一個新的十字路口上。
有幾點是肯定的：一、絕大多數中國人都樂於見到中華民族偉大復興；二、從1979年開始的改革開放取得了巨大成功；三、今後的復興之路必然是繼續深化改革之路。
焦點在於“深化”，爭論在於“如何”。
解決“如何”問題，思維方式將發揮基礎性的作用。在這方面，三十多年的改革開放，為我們提供了豐富的實踐經驗。改革開放的成功是樹立正確思維方式、克服錯誤思維方式的結果。把這方面的經驗總結出來，將大大有助於看清今後的方向。
本書提出十種思維方式，正是在這方面所做的努力。“二三論”告訴我們，把“一分為二”和“一分為三”結合起來，是改革的基本思維方式，必須擺脫階級鬥爭為綱時期形成的思維慣性。“匹配論”告訴我們，改革的設計和措施必須與中國發展的需求相匹配。“層次論”告訴我們，所謂漸進式改革，就是分層次由淺入深地推進改革。“協調論”告訴我們，要承認差別、利用差別，以包容的態度對待差別，以協調的方法處理差別帶來的矛盾，以求得“包容性發展”。“中性論”和“三合論”告訴我們，改革需要用具有普世價值的標準，通過組合、整合、融合，吸收古今中外一切有價值的東西，來進行新的創造。“公婆論”（兩個真理論）告訴我們，改革可能推動歷史進步，也可能帶來不穩定，必須避免任何一種片面性。如此等等。
中國的改革，是一個發展不平衡的大國的改革，是一個前無古人的獨創性改革，是在複雜國際環境下的改革。注重實踐，集思廣益，避免風險，就成了三條最重要的要求。如果我們在謀劃和推進深化改革的過程中，有更多的人運用正確的思維方式，就容易獲得更多的共同語言，才有可能付出最小的代價，獲得更大的成果。
深化改革是對中國入智慧的新挑戰。
作者有幸在懂事以後，看到了新舊中國的巨變，親歷了新中國的發展史，更在改革開放中處於第一線崗位。本書是在幾十年工作、生活和學習所獲心得的基礎上，經過將近五年的打磨寫成的。
不奢望它成為暢銷書，其內容也不可能無懈可擊，只想踏下心來就思維方式問題和讀者做一種“深入淺出”的交流。
如果本書能夠喚起你對智慧的饑渴，如果本書能夠幫助你打開智慧之門，如果本書能夠提供深化改革和持續發展的有益參考，那就是作者最大的心愿了。
