晚周禮的文質論

晚周禮的文質論

該書是作者在博士論文的基礎上修改而成,全書分上下兩篇,除引言、結語外,正文為八章。前三章為上篇,第四至第八章為下篇。

該書認為,晚周時期儒道兩家對於禮的反思最具代表性,他們圍繞禮的文質關係將論題集中在以下三個方面,一是禮樂制度有無存在的必要;二是禮的本質;三是禮作為人存在的一種式樣,它所反映的人的本質。該書圍繞這三個方面的內容,對禮的表層結構與深層結構進行了深入的、具體而微的剖析。

基本介紹

  • 中文名:晚周禮的文質論
  • 發表日期:2004年3月
  • 出版社:湖北人民出版社出版
  • 總字數:24萬字
上篇,下篇,附錄,

上篇

該書的第一章為“祭祀儀式與禮意”,重點選取郊天、社稷、宗廟三種祭禮,從天、地、人三才的角度,剖析了祭禮儀式所蘊涵的禮意。第二章為“禮器與禮意”,該章深入地剖析了禮器的文化意蘊,對禮數與禮意之間的關係、禮器所區分的神聖與世俗兩重世界、以及“器以藏禮”命題的哲學意蘊等問題,進行了追問。第三章為“恭敬撙節退讓的禮學意義”,通過分析行禮主體的人的行為所蘊涵禮學意義,對踐禮者的敬讓等情感、以及踐禮的保障機制、禮的變與不變的理由等,作了回答。上篇通過微觀分析,使人認識到踐禮過程中,一舉手、一投足,一件件器物之陳設,禮數的規定,都有深刻含義,說明祭禮對進行社會倫理教育,鞏固社會秩序,增強民族凝聚力有著重要作用。

下篇

該書的下篇,以儒道兩家著名思想代表為典型,剖析他們對禮的文與質的不同觀點,及產生分歧的原因。因而,第四章為“孔子禮學的文質相合觀”,對孔子的文質彬彬說進行了闡發。第五章為“老子禮學的重質輕文觀”,闡發了老子重視禮的本質,突現“慈、儉、不敢為天下先”的禮意,以及強調的“因名而知止”的交往理性的思想。第六章為“孟子禮學的本質觀”,本章對孟子思想中禮作為“人之所以異於禽獸”的本質規定、關於兩種“敬”的理論的闡發、對非禮之禮的辨析、喪葬禮節的本質、以及對以禮為主幹的仁政學說等,都進行了別有新意的解讀。第七章為“莊子禮學的文質兩分觀”,本章從表層結構和深層結構兩個方面,揭示了莊子思想中對禮的矛盾心態,一方面,莊子認為禮為宇宙間固有的秩序,因而在道的層次上遵循它;另一方面,又看到世間的禮往往變成了權勢者奴役他人的工具,因而竭力抨擊它,這些觀點突破了傳統籠統的老莊反禮說。第八章為“荀子禮學的文質合一論”,荀子作為百家爭鳴的總結者,他的禮學通常被認為是對孔子開啟的以仁為核心的禮學思想的偏離。但在該章,作者認為,荀子消解了道家對禮的形式的非難,強調禮的外在形式對人的情感的規約作用,以及禮樂制度的度量分界作用;在禮的深層意蘊方面,荀子汲取了孔子對仁的道德情感的重視,消化了莊子對禮的形上學的追問,並將孟子的先驗道德理性改造為社會交往理性。荀子從個體、社會、宇宙三個方面,揭示了這使得禮的政治功能,以及禮對個體情感的規約功能,他的禮學思想是在更高層次上對孔子所倡導的文質統一論的回歸。該書的結語部分,則闡發了晚周時期思想家們反思禮的本質的重大意義。

附錄

該書的附錄部分,亦有特色,包括參考文獻、前人研究成果的綜述、審查報告等內容。審查報告中收錄了唐明邦教授、蔣國保教授、許蘇民教授、李宗桂教授對該書的評審意見,四位專家中,有兩位在二十世紀九十年代,曾分別被哲學界公認為當代中國傑出的五十位哲學家之一。各位專家對該書學術價值的揄揚,使該書增色不少。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們