《時代美德一字經:友》是一本成長、成才、成功必備書。美德決定人生，中國倫理道德領域最頂尖的作者團隊傾力打造，源自千年傳承，融匯時代精神。《時代美德一字經:友》分為解析篇、菁華篇、範例篇，內容包括友德的歷史演變、友德的一般要求等。
基本介紹
- 書名：時代美德:字經•友
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201076515
- 作者：王易 焦國成
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：163頁
- 開本：16
- 品牌：天津人民出版社
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《時代美德一字經:友》誦經典名句，讀模範故事，做有道德的人。歷經數千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。
圖書目錄
第一輯解析篇
一 友德的歷史演變/3
二 友德的一般要求/9
三 當代如何踐行友德/19
第二輯菁華篇
第三輯範例篇
1 柳宗元與劉禹錫的友誼/87
2知音之交/90
3捨命之交/93
4桃園結義/97
5雞黍之交/100
6管鮑之交/103
7 李大釗和蔡元培的友誼/106
8宋慶齡與史沫特萊的友誼/110
9徐志摩與沈從文的友誼/114
10 梅蘭芳與齊如山的友誼/117
11 梁啓超虛心接受嚴復的指摘/120
12王國維與羅振玉的恩恩怨怨/123
13 陳寅恪與吳宓的友誼/127
14 張思德：革命隊伍里的人就應團結互助/130
15 團結人民的謝益先/133
16唐山十三農民兄弟/136
17放棄高考複習，遠赴北京救人/140
18 K165次列車英雄乘務組/142
19 忘記無心的傷心，銘記真心的幫助/145
20合作的力量/147
21天堂與地獄/149
22黃河邊上的三鄰舍/151
23摺扇教子/154
24螃蟹和螞蟻的啟示/157
25魯迅與瞿秋白之間的深厚友誼/159
一 友德的歷史演變/3
二 友德的一般要求/9
三 當代如何踐行友德/19
第二輯菁華篇
第三輯範例篇
1 柳宗元與劉禹錫的友誼/87
2知音之交/90
3捨命之交/93
4桃園結義/97
5雞黍之交/100
6管鮑之交/103
7 李大釗和蔡元培的友誼/106
8宋慶齡與史沫特萊的友誼/110
9徐志摩與沈從文的友誼/114
10 梅蘭芳與齊如山的友誼/117
11 梁啓超虛心接受嚴復的指摘/120
12王國維與羅振玉的恩恩怨怨/123
13 陳寅恪與吳宓的友誼/127
14 張思德：革命隊伍里的人就應團結互助/130
15 團結人民的謝益先/133
16唐山十三農民兄弟/136
17放棄高考複習，遠赴北京救人/140
18 K165次列車英雄乘務組/142
19 忘記無心的傷心，銘記真心的幫助/145
20合作的力量/147
21天堂與地獄/149
22黃河邊上的三鄰舍/151
23摺扇教子/154
24螃蟹和螞蟻的啟示/157
25魯迅與瞿秋白之間的深厚友誼/159
序言
“美德”是什麼?在有些人看來，就是埋頭傻乾而不計報酬多少，與人交往而甘願事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐狸和狼。這種所謂的智慧．也不過是叢林之中狐狸和狼的智慧。這種對美德的看法．也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內心獨白。對狐狸和狼來說．甚至對只圖利益的“小人”來說，美德確實什麼都不是。但是，我們到底是要把市場經濟下的社會建設成一個美好的人類世界，還是要把它變成一個熱帶叢林?叢林之中，沒有誰永遠都是強者，即使老虎獅子也不例外。當那些信奉叢林規則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時，他的智慧在哪裡?
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”(《孟子·公孫丑下》)利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候．他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”(《論語·述而》)避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進人與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”(《孟子·公孫丑下》)利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候．他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”(《論語·述而》)避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進人與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
