易縣臥虎山太陽宮

臥虎山太陽宮位於河北省易縣橋頭鄉北山南村，山呈虎臥勢故稱之峙，昔日乃道釋雲集勝境，現今保存完好乃道教一大聖地。

基本介紹

• 中文名稱：易縣臥虎山太陽宮
• 地理位置：易縣橋頭鄉
• 著名景點：聖人祠等
• 類型：道教建築

臥虎山簡介

易州因易水之“易”得名，史載商代有易氏部落在此居住，戰國時就成為燕國的下都。據《太平寰宇記》載：“隋開皇元年（581年），改名易州，取州南易水為名。”開皇十六年（596年）置易縣，上屬易州。五代時期屬後晉。開運三年（946年）至後周顯德六年（959年）屬遼。宋代宣和四年（1122年）改屬武遂郡，宣和七年（1125年）復歸遼，改屬高陽軍。金天會（1133年）十一年歸屬金。元代太祖八年（1213年）屬順天府。清雍正十一年（1733年）由縣昇州，領淶水、廣昌（今淶源）兩縣。民國二年（1913年）降州為縣。抗日戰爭時期先後設易滿徐縣、定易淶縣、易縣、龍華縣。1946年恢復易縣。

易縣道教歷史悠久，仙跡猶存。有傳為太上道祖和上宛丘弈棋的狼牙山棋盤坨；有燕昭王修道的學仙台和老君堂；有上仙鬼谷子鍊氣的雲蒙山，孫臏曾在這裡著錄兵書；有全國最大祭祀后土的洪崖山廟，張果亦在上中煉丹；有蠶姑嫘祖仙居蠶姑坨；有唐帝李隆基親釋的《道德經幢》和開元觀等；更有三教共融、香火鼎盛、靈異非常、九流匯集的門墩臥虎山。

太陽宮

眾所周知，易縣是革命老區、紅色聖地，門墩山是英雄的山，這裡見證了解放戰爭的易（縣）淶（水）戰役。1946年11月中旬，敵五十三軍在平漢路上維護交通線，敵九十四軍進攻易縣，企圖占領易縣、西出紫荊關，與察南國民黨軍相互配合，分割晉察冀根據地。當時剛開過“淶源會議”，全區黨的思想漸趨統一，部隊士氣日漸高漲，在運用運動戰、殲滅戰的戰法上，也漸漸得手。為了保衛根據地，打擊敵人的囂張氣焰，聶榮臻指揮野戰軍主力進行還擊，第二、第三、第四縱隊和獨立第一旅在門墩山、二十里舖、劉家溝地區向敵九十四軍4個團發起進攻，殲國民黨軍美式機械化部隊2400多人，以我軍勝利告終，門墩臥虎山亦聲名遠揚。

據史料和殘碑記載，山上隋、唐時即有玄華寺、玉皇廟、后土廟、真武廟、慈航廟、聖人祠、扶桑大帝廟（太陽）等。清乾隆四十八年（1783年）重修，至嘉慶八年（1803年）陸續建成，耗時長達20年，觀、寺、祠宇20餘座遍布全山，錯落有致，金碧輝煌，規模宏大，雄偉壯觀，氣勢非凡，遐邇聞名。

承母遺志 道場重光

輝煌的臥虎山不再輝煌，沉寂荒涼，我們只能從剩下的殘垣石基依稀可以看出當年這裡繁華景象。鐵樹開花，棒槌發芽古時有；如今，政通而人和，國昌而教興，臥虎山枯井生泉，古樹返青，祥雲籠罩，瑞物顯明。2004年2月，當地信眾敲鑼打鼓、載歌載舞、用民間最熱情的接待方式恭請於惠祥大德駐錫臥虎山。

於惠祥，易縣人，自幼生長在洪崖山腳下，老母親信奉后土奶奶濟世度人。受母薰陶，接母重任，承母遺志，弘母大願，慷慨解囊，扶危濟困，施茶舍飯，廣行善舉。對后土娘娘尊崇至極，廣布香火供奉之地。

為了弘揚傳統文化，恢復臥虎古蹟景觀。保護綠化秀美山川，開發靚麗旅遊資源。在黨和政府的正確領導下，在中國道教協會、河北省道教協會、保定市道教協會的教務指導下，於惠祥繼承母親弘深遺願，決心重修臥虎山的扶桑大帝廟——太陽宮。他精於堪輿，擅長建築，依照臥虎山山脈和地理地貌，畫八卦、立九宮、開山道、通水電、建丹房、辟廣場，廢寢忘食，歷盡艱辛，憑著虔誠的信仰和堅韌的毅力，終於重光臥虎山道場，使神靈安隅一方。

太陽宮位於臥虎山半山腰處，山門向東迎紫氣，兩翼儒釋拱北極。山門內有八角池，分別鑲有八寶圖案。平行為丹房和辦公場所，南側為活動和學習的地方，北側即為通往全山各殿堂的“s”字型山道。順著此路拾階而上，到八角涼亭，向北仰望，龐大的道觀建築群映入眼帘。漢白玉欄桿婉轉迴旋，建築古樸典雅，華麗天香，猶如仙界神宮，令人肅然起敬。99階台磴直達大殿，寓意天長地久，九九歸一（皈依）和道法自然。殿前兩側各有石象兩個，象徵道門興隆和吉祥。殿門上懸掛著“后土皇祠”匾額，殿內供奉后土娘娘聖像，瑞相端莊，雍容華貴，四壁彩繪有后土娘娘分身顯化度人的故事。后土殿西南有一拱漢白玉石橋通往西側院內，此橋東為9磴，石呈青色；西為8磴石為白色，石色渾然天成，謂“陰陽橋”。院內為救苦殿，依山築成，殿內神像和石柱為巨石雕琢而成，實為雕刻藝術精品。回到后土殿，從東側繞到殿後，別有洞天，古柏參天，相傳為古時該山道人所植。遠處一塊大理石碑赫然可見，為中國道教協會副會長黃信陽道長題寫了的“立觀度人”字碑，這裡面有對於惠祥先生寄予的殷切希望，也是對他為道教所做出的傑出貢獻的肯定和鼓勵。

尤文遠，史理廣等到易縣太陽宮調研

皇天后土 道教尊神

皇天，古代指天，玉皇大帝；后土，古代指地，后土娘娘。皇天后土指天地或天地神靈的總稱。俗信謂天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要親自下界人間，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。舊時道觀和民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。民間更是一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

道教認為，后土為大地之母，全稱承天效法厚德光大后土皇地祗。是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配合，為主宰陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。后土對民間來說，並不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。《禮記·郊特牲》：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物與生養萬物的功勞。據《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》條所載：“天地未分，混而為一；二儀初判，陰陽定位故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂“土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”

皇天后土連用，一般在祭祀中，指代的並不是神明本身，而是皇天代表的天道與后土代表的六道輪迴，兩者都是絕對公正的，所以作為祭祀、發誓的仲裁。臥虎山皇天后土建築供奉格局意義於此。相信，在不久的將來，門礅臥虎山一定會再現昔日輝煌，香火鼎盛。於惠祥先生及眾弟子功德無量！