《明鏡偈》是詩人羅錦堂創作的一首詞。
基本介紹
- 作品名稱:明鏡偈
- 作者:羅錦堂
- 創作年代:近現代
- 作品體裁:詞
《明鏡偈》是詩人羅錦堂創作的一首詞。
《明鏡偈》是詩人羅錦堂創作的一首詞。作品原文明鏡面前過,現形無處躲。內外交相映,分明是兩個。我雖不是他,他卻真是我。他形緣我身,我身來何所。此中有妙理,誰能參得破。1作者簡介羅錦堂,1929年生,甘肅省隴西縣人。現任夏威...
《菩提偈》是六祖慧能創作的詮釋佛教教義的詩偈,共有四首,載於《壇經》。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的,旨在說明“明鏡”的清淨;第三首偈表明頓悟之依據、解脫之直道;第四首著重講修行方法。作品原文 菩提偈 其一 菩提本無樹,明鏡亦非台。佛性常清淨,何處有塵埃!其二 身是菩提樹,心如...
《偈一》是惠能創作的偈。有兩道詩偈與禪宗分裂為南北二宗的一段歷史關係密切,此偈便是其一。一日禪宗五世祖弘忍宣布以作偈選法嗣。先是首座弟子神秀所作偈不能令弘忍完全滿意;後有一個不識字的舂米行者叫惠能的,請人代筆寫出此偈。菩提 、明鏡並非子虛,惠能在偈中卻偏要說是“本來無一物”,從禪宗“...
“弘忍弟子所作二偈”是禪宗五祖弘忍遴選法嗣時,弟子神秀與惠能所作的兩首偈子,標誌著禪宗南北宗的分立。該典故出自《六祖壇經》,展現了唐代禪宗傳法的重要轉折。神秀所作偈雲“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃”,主張漸悟修行;惠能則回應“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹...
1、此偈見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷,《壇經》第四節至第八節,有明白的記載:五祖弘忍“一日喚門人盡來”,要大家“各作一偈”。並說“若悟大意者”,即“付汝衣法,稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道:“身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,莫使有塵埃。”弘忍知道後,...
《無相偈》是唐代高僧神秀所作的詩偈。原偈共四句二十字。前兩句以菩提樹與明鏡台比喻身心之本性明淨純潔;後兩句表示要時時注意修身的功夫,摒除各種塵俗貪慾雜念,使心性永遠保持潔亮光明。這四句偈語較為突出地反映了北宗禪法的基本特點,並且也較為準確地表達了“坐禪觀淨”的北禪思想。此偈形象生動,富含哲理...
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使有塵埃。其二 作者 惠能 菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃!我們在聽大德開示的時候,常常會聽到“三藏十二部”、“十二部經”,就是指將三藏佛典的性質和方式分成十二類,在長行、偈頌、因緣、譬喻、本生、本事等十二種體裁中,偈頌是不可缺的重要部分
這是對神秀偈的徹底否定,也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定,直接把握住“見性成佛”的關鍵,被稱為“頓悟派”。這種觀點,比之神秀那套逐漸修行的“慚悟”學說,自然更有吸引力和號召力,因此也就顯得更為透徹,難怪弘忍要選定慧能為自己的法嗣。作品原文 得法偈 菩提本無樹①,明鏡亦非台②。本來無...
《菩提偈·心是菩提樹》是唐代禪宗六祖慧能於初唐時期創作的禪宗詩偈,創作背景源於五祖弘忍命弟子作偈傳法。神秀以“身是菩提樹”強調修行淨心,慧能則以該偈回應,提出“心是菩提樹”的自性覺悟觀。該偈以“菩提樹”“明鏡台”為意象,主張心性本淨、佛性自足,通過調換神秀原偈中“身”“心”二字位置,形成...
弘忍弟子所作二偈(第二十二回)其一 唐·神秀 身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,莫使有塵埃。其二 唐·惠能 菩提本非樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處染塵埃?說明 寶釵說:“當日南宗六祖惠能初尋師至韶州,聞五祖弘忍在黃梅,他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣,令徒弟諸僧各出一偈,上座神秀說道:(...
是夜三更,不使人知(76),自執燈(77),書偈(78)於南廊壁間(79),呈心所見(80)。偈曰:身是菩提樹(81),心如明鏡台(82),時時勤拂拭,勿使惹塵埃。秀書偈了,便卻歸房,人總不知。秀復思惟,五祖明日,見偈歡喜,即我與法有緣,若言不堪,自是我迷,宿業障重(83),不合得法,聖意難測。房中思想...
神秀作"身是菩提樹,心如明鏡台"偈,強調漸次修持的工夫,被弘忍評價為"只到門外"。慧能聞後請人代筆寫下"菩提本無樹,明鏡亦非台"偈,否定物執直指本心,弘忍認定其契合頓悟宗旨。秘傳衣缽與南宗創立 弘忍三更召慧能入室,專講《金剛經》至"應無所住而生其心",慧能言下大悟。弘忍遂傳袈裟為信,囑其南歸暫隱待機弘法。慧能潛行至嶺南,後於曹溪
據載五祖弘忍為考察弟子悟性,命眾人作偈。其弟子神秀提出:"身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃",以明鏡台比喻需持續修持的心性。與此相對,六祖慧能作偈反駁:"菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃",主張心性本自清淨無需外求。兩偈的對比成為禪宗"漸悟"與"頓悟"思想分野的標誌...
《頌古十二首》是宋代禪僧釋法泰創作的佛教偈頌集,收錄於禪宗典籍《續古尊宿語要》。釋法泰為南嶽下十五世禪僧,師承圓悟克勤禪師,曾住持德山、西湖等寺院,其作品多載錄於《嘉泰普燈錄》《五燈會元》等禪宗文獻。該組偈頌以禪宗思想為核心,通過譬喻、公案及自然意象闡釋因果、真常與虛實等佛理。"其三"以無...
俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃”一偈得弘忍讚許,密傳其衣缽,成禪宗第六祖。後居韶州曹溪山寶林寺,弘揚“見性成佛”之頓悟法門,與神秀在北方倡行之“漸悟”相對,分稱南宗、北宗。卒,憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語錄為《六祖壇經》。
