《明經說》該刊具體創刊時間於創刊地不詳,屬於文化類刊物,刊期不詳。《明經說》由明經學會發行,該學會具體信息不詳。該刊停刊原因及時間不詳,館藏最後一期為第三十期,該期卷末說明所刊文章的下半部分將在下期刊載,但館藏資源僅到該期。
基本介紹
- 中文名:明經說
- 語種:中文
- 創刊時間:1911年
《明經說》該刊具體創刊時間於創刊地不詳,屬於文化類刊物,刊期不詳。《明經說》由明經學會發行,該學會具體信息不詳。該刊停刊原因及時間不詳,館藏最後一期為第三十期,該期卷末說明所刊文章的下半部分將在下期刊載,但館藏資源僅到該期。
《明經說》該刊具體創刊時間於創刊地不詳,屬於文化類刊物,刊期不詳。《明經說》由明經學會發行,該學會具體信息不詳。該刊停刊原因及時間不詳,館藏最後一期為第三十期,該期卷末說明所刊文章的下半部分將在下期刊載,但館藏資源僅到該...
明經科,漢代至南北朝明經為察舉的科目之一。隋亦以明經舉士,唐以明經為科舉的常科,明經科中又析為五經、三經、學究一經、三禮、三傳等。唐代把《禮記》、《春秋左傳》作為大經,《詩經》、《周禮》、《儀禮》作為中經,《易經》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》作為小經,而《孝經》與《論語...
《佛說心明經》是西晉時期譯經家竺法護翻譯的佛教經典,收錄於經史子集類別。該經記載佛陀在王舍城靈鷲山接受梵志婦施捨飯汁後為其授記成佛,梵志之夫隨後出家修行證得果位的故事,集中闡釋佛教因果報應與修行解脫思想。經書由北京匯聚文源文化發展有限公司出版,數字著作權由上海閱文信息技術有限公司發行。截至2025年,...
明經朱近齋先生得之 《明經朱近齋先生得之》為明末清初思想家黃宗羲撰寫的傳記散文,記述王陽明門人朱得之的生平與學術思想。朱得之號近齋,曾任職江西新城縣丞,其學融合儒學與道家,著有《參玄三語》。文章由原文、語錄及尤西川紀聞三部分構成,通過輯錄朱得之與王陽明的問答,系統闡述“心即理”“致良知”等陽明...
《春秋明經》注析是俞美玉於2014年12月由中國社會科學出版社出版的學術著作,屬《當代浙江學術文庫》叢書,旨在對元代劉基的經學論著《春秋明經》進行系統注釋與解析。原書以研究《春秋》為核心,融合劉基的政治、民生及哲學思想,但因文本艱深,需藉助現代註疏提升可讀性。全書以原文為基礎,分設題解、注釋、史料連結...
《佛說心明經》,佛經名,一卷,由西晉時期月氏國竺法護翻譯。該經為漢傳佛教經典中的短篇故事體經文,記載佛陀在王舍城靈鷲山行分衛時,梵志之婦因畏懼其夫僅以一杓飯汁施佛,佛陀為其授記未來成佛之事。經中通過梵志婦虔誠供佛的事跡,闡明“心為法本”的教義,強調發心清淨的供養勝過物質豐厚卻無敬心的布施...
《金光明經》,又名《金光明最勝王經》,出自乾隆大藏經大乘五大部外重譯經第0122部,由唐三藏法師義淨翻譯,與《妙法蓮華經》、《護國仁王經》同為鎮護國家之三部經。《金光明最勝王經》在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德!念誦此經,國家及持誦人可
明經書院是元代皇慶元年(1312年)胡淀在江西婺源考水村創建的書院,以紀念唐末明經進士胡昌翼及南宋朱熹題詞“明經學校”得名。書院初建時設有大成殿、講堂、齋舍等,獲朝廷賜額並由胡炳文任首任山長,生徒規模曾達千人。其與考水村明經胡氏淵源密切,胡氏始祖胡昌翼為唐昭宗皇子,因避禍隱居婺源並改姓,後以...
明經讀書,勤苦已甚,既口問義,又誦疏文,徒竭其精華,習不急之業。而其當代禮法,無不面牆,及臨民決事,取辦胥吏之口而已。他看不起那些“口問義、誦疏文”的讀書人,認為這是白費精神去學習那些無助於自己,無益於社會的業務。陸淳曾對呂溫說:良時未來,吾老子少,異日河圖出,鳳鳥至,天子鹹臨泰階...
進士科是科舉考試科目之一。始設於隋代,與明經、明法諸科並列,為常科。試時務策五道,帖一大經。經策全通為甲第,策通四、帖過四以上為乙第。高宗時加試雜文,後益重詩賦。宋代熙寧年間廢明經諸科,存進士科,以經義論策取士。元祐四年(1089)分設詩賦進士和經義進士兩科。宋以後,進士科成為科舉中唯一科目...
為選納賢良,漢代實行察舉制,漢代的察舉制中選舉科除了有賢良方正、孝廉和秀才、明經科外,為了選拔才能優異的幼兒還專門設定了童子科。漢代的童子科,是選年齡在十二到十六之間,能“博通經典”的入科。這科最早可追溯到漢初,當時蕭何在他起草的吏律中曾提議,學童“能諷書九千字以上,乃能得為史”,成績...
即隋唐以來的“律賦省題詩小義皆不用,專立德行明經科”。這就是說元代後期社會矛盾加深了,統治者需要程朱理學封建禮教來維護他們的統治。他們強調:“經學實修己治人之道。”元政府推行這項政策,對元雜劇的創作產生一定影響。後期雜劇劇本中宣揚封建道德的氣息頗濃厚,有的簡直成為宣傳封建禮教的福音書。雜劇...
道舉是唐代科舉常科科目,屬歲舉體系,以道家經典為考試內容。開元二十九年(741年)唐玄宗下詔設立,考試形式與明經科相同,測試《老子》《莊子》《文子》《列子》四部典籍,合格者稱道學舉士。道舉考試程式包括帖經、口試大義及策問,及第者可授從八品以下官職。其與崇玄學制度直接關聯,開元年間在長安、洛陽設崇...
阮元《廣陵詩事》:“汪容甫明經中,元配孫氏,工詩。有句云:‘人意好如秋後葉,一回相見一回疏。’有才如此,豈有越禮自棄通門,委如落葉。且既出後,不聞再蘸,包氏世臣猶及見之。”阮元的說法,有兩個說不通的地方,其一,有才即一定有德(古人之德)?其二,未曾再嫁,即為有古之婦德?這在邏輯上...
明經 漢代察舉中的“明經”科,是最重要的特科之一。“明經”就是通曉經學。秦朝就有此科,到漢代地位開始突出。所謂“經”,原指先秦經典,自從漢武帝尊崇儒學,“經”就專指儒家經典了。其實,察舉各科都有經學內容,被舉者也要熟習經學;把“明經”特立為一科,說明經學在漢代政治上地位之重要。漢代的讀書人無...
明經世家 元順帝至正七年(1347年),瞿佑生於杭州的“明經世家”,年少時即能詩,頗有詩名,諳熟典故。十年(1350年),4歲時其父友人張彥復即興以雞為題,讓他賦詩。瞿佑當即脫口吟道:“宋宗窗下對談高,五德名聲五彩毛;自是范張情義重,割烹何必用牛刀。”四句詩各自點出四個雞的典故,格律工整。張...
張志和三歲就能讀書,六歲做文章,十六歲明經及第,先後任翰林待詔、左金吾衛錄事參軍、南浦縣尉等職。後有感於宦海風波和人生無常,在母親和妻子相繼故去的情況下,棄官棄家,浪跡江湖。唐肅宗曾賜給他奴、婢各一,稱“漁童”和“樵青”,張志和遂偕婢隱居於太湖流域的東西苕溪與霅溪一帶,扁舟垂綸,浮三江,泛...
