明朝帝王陵

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引言

我國古代的墓葬文化源遠流長，內容博大精深，豐富多彩。特別是帝王級的陵墓，因墓主社會地位的至尊，以及當時宗法禮制、追求墓葬防盜耐久、講究風水擇吉而葬等諸多因素的影響，使其不僅在建築規模的宏大方面遠勝人臣墓葬，而且更富於神秘莫測的特點。因此，古代帝王陵墓不僅是當時墓葬的最高等級形式，而且也是當時政治制度、宮廷禮俗，以及建築、藝術諸領域的綜合反映。就如上意義而言，一部帝王的墓葬文化史，實則即是一部濃縮了的社會發展史。

明朝，處於中國封建社會的晚期。從明太祖朱元璋掃平群雄，於公元1368年稱帝南京，繼而推翻元朝統治，到李自成農民起義軍於公元1644年攻破北京城，崇禎皇帝朱由檢自縊煤山，其統治時間長達277年，先後有16位皇帝君臨天下。在這16位皇帝中，除建文帝朱允炆因“靖難之役”，南京城破，宮中起火，下落不明，沒有留下陵墓外，其餘15帝或生前，或死後均建有陵墓並保存至今。加上洪武、嘉靖兩朝營建的三座追尊帝陵墓，明朝的帝陵計有18座。

明朝帝陵分布圖陵名、地理位置、墓主等情況如表所列：

從明朝帝陵分布圖可以看出，明朝帝陵分布在我國三省（江蘇、安徽、湖北）一市（北京）的不同地區。這與其他朝代帝陵大體集中於一地或二地不同。明朝崇禎年間，禮部侍郎蔣德璟曾就明陵的地理位置對崇禎帝說：“中國有三大幹龍：中乾旺氣在中都，結為鳳泗祖陵；南乾旺氣在南京，結為鐘山孝陵；北乾旺氣在北京，結為天壽山諸陵。這三大幹，本朝獨會其全，真是帝王萬世靈長之福。”其實，明朝帝陵之所以會分布在大江南北的不同地方，是各有歷史原因的。鳳泗祖陵，是朱元璋先人的舊葬處；孝陵位處南京，是朱明王朝的定鼎之地；天壽山諸陵的形成，則導源於永樂皇帝遷都北京。所以，所謂的三大幹龍獨會其全之說，不過是禮臣用風水之說加以神化，加以附會而已。

明朝的帝陵屬於同一朝代，但就陵寢制度而言，不同時期仍各具不同特點。早期的陵墓，以朱元璋的父陵皇陵為代表，陵制承襲秦、漢、唐、宋時期以覆斗形陵台為中心，前設祭殿，周以方垣，四面設門的均衡對稱的方陵體制。此後，朱元璋營建孝陵，對陵制進行大刀闊斧的改革，從而奠定了圓形寶城和方形院落相結合，導之以曲折幽深的神道的嶄新的陵制體系。北京的明十三陵，陵制雖基本沿用孝陵制度，但又多有完善之處，因之更趨完美，更適合表現大明天子的尊崇地位。

明朝的帝陵還有一個特點，這就是陵寢建築及歷史遺存物，較之其前歷代帝陵都保存得更多更好。宋代及其以前各代的帝陵，初建之時規模亦十分宏大，但時至今日，除陵台及部分石刻尚存外，其他建築基本蕩然無存，甚至有的墓室都已被盜發破壞。這種局面的形成原因是多方面的。例如，每遇王朝興替，新王朝或新厥起的政治集團為表示對舊王朝的敵視，以及與舊王朝勢不兩立和徹底決裂的決心，往往對舊王朝的宮室、陵墓建築進行破壞。如項羽火燒阿房宮，對秦始皇陵進行破壞即是典型一例。又，帝陵隨葬物多為珍寶，社會動亂時期，人們出於盜寶的目的，也往往對帝陵造成破壞。此外，我國古建築，包括帝王陵寢在內，多系木構建築，年久失修，及雷電火災，也必然會造成建築物的毀壞。明朝的帝陵之所以比宋朝及其以前各代帝陵都保存得好，遺存物也較多，主要有如下幾個原因。一是明末農民起義軍在南方僅火燒了皇、顯二陵，在北京十三陵也僅燒了定陵殿廡及康、昭二陵明樓。李自成農民起義軍雖一度占據北京，但卻未對明陵進行全面破壞。二是清朝統治者是在擊潰李自成農民起義軍之後才入主中原的。雖然他們與明朝之間屢有戰事，但為加強和鞏固統治，需要漢族知識分子及士大夫階層的支持。所以，清朝定鼎北京後，為懷柔漢滿兩族關係，就打起了為明朝臣民報君父之仇的旗幟，以禮改葬崇禎帝後，並實施對明陵保護的政策。所以，終清之世明陵並未遭遇大的破壞。其三是民國政府對明陵也是採取保護政策。

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