施岑

施岑

施岑,字太玉,沛郡人,西山十二真人之一。其父施朔,移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子,《旌陽許真君傳》載其揮劍斬,“吳君(吳猛)乃飛步踏其首,以劍劈其顙,蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之。”

基本介紹

  • 本名:施岑
  • 字號:太玉
  • 所處時代:宋朝
  • 出生地沛郡
  • 出生時間:不詳
  • 性別:男
簡介,淨明道,派別,教義,倫理,

簡介

施岑,字太玉,沛郡人,西山十二真人之一。
其父施朔,移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子,《旌陽許真君傳》載其揮劍斬,“吳君(吳猛)乃飛步踏其首,以劍劈其顙,蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之。”

淨明道

派別

淨明道是宋元間在南昌西山興起的一個道教派別,由靈寶派分衍而成,全稱“淨明忠孝道”。該派尊奉許遜為祖師,稱其法籙出於許遜之傳。
淨明淨明
許遜於西晉太康(280~289)年間曾任旌陽縣令,故人稱許旌陽。後棄官返歸鄉里,以南昌西山為中心傳道。其主要弟子有吳猛、時荷、甘戰、周廣陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽鐘離嘉。世稱許遜及其十一弟子為十二真君。
許遜死後,其後代在西山許宅立游帷祠,後改為觀,繼續傳道。隋煬帝時,“焚修中輟,觀亦尋廢”。①至唐永淳(682~683)年間,道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教大中祥符三年(1010),將西山游帷觀升格為玉隆宮,政和二年(1112)誥封許遜為“神功妙濟真君”,吳猛等十一人為“真人”,加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令:禁名山樵採,免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。

教義

淨明道的“淨明”二字的解釋,據《玉真劉先生語錄》內集稱:“何謂淨?不染物;何謂明?不觸物,不染不觸,忠孝自得。”劉玉認為:“淨明只是正心誠意,忠孝只是扶植綱常”,“本心以淨明為要,行制貴在忠孝”。《太上靈寶淨明法序》亦稱:“淨明者,無幽不燭,纖塵不染,愚智皆仰之為開度之門,升真之路。以孝悌為之準式,修煉為之方術,行持為之必要。”淨明二字還取佛教常言心性本淨本明之義。淨明道認為修煉首先要達到內心一塵不染、不觸之思想境界,忠孝則是日常行為活動的準則,二者缺一不可。倡言淨明,旨在教人清心寡欲,使心念和行為符合封建倫理規範,做忠臣孝子良民。

倫理

淨明道的宗教倫理據稱以許遜所謂忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍的“垂世八寶”為依據,尤以忠孝為首,即“忠孝大道之本也”,認為恪守淨明忠孝即可修仙得道。《淨明大道說》曰:“人能弘道,非道弘人,要不在參禪問道,入山鍊形;貴在乎忠孝立本,方寸淨明。四美俱備,神漸通靈,不用修煉,自然道成。”淨明道的基本宗旨是“以忠孝為本,敬天崇道、濟生度死為事。”忠孝是儒家的傳統思想,可見淨明道和儒學之間的密切思想淵源。它還融合道、儒、釋,倡導三教歸一。劉玉認為“太上之淨明,夫子之忠恕,瞿雲之大乘,同此一也”。
淨明道與正一等符籙派一樣,道士不一定出家。黃元吉說:“道由心悟,玄由密證,得其傳者,初不拘在家出家。……而吾師玉真先生遇都仙(許遜),亦以在俗之身焉。”劉玉對西山道教教法進行了更新,改革了符咒、齋醮、告斗等修煉方術,提倡孝道,不重祈禱儀式中的繁文縟節,制定了“日知錄”、“功過格”,作為教徒日常生活的規範。

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