斷之欲明，明白事理，才能決斷問題。軍事上用來比喻只有弄清敵我雙方的情況及其可能的發展變化，才能作出正確的戰略決策。
基本介紹
- 中文名：斷之欲明
- 類型：軍事術語
斷：判斷，決斷。欲：需要。明：眼睛亮。明代周承邦《兵家要領·受善篇》：“昔人有言， ‘謀之欲多，斷之欲獨’。竊以為斷之欲明，方是真能受善者。”
斷之欲明，明白事理，才能決斷問題。軍事上用來比喻只有弄清敵我雙方的情況及其可能的發展變化，才能作出正確的戰略決策。
斷之欲明，明白事理，才能決斷問題。軍事上用來比喻只有弄清敵我雙方的情況及其可能的發展變化，才能作出正確的戰略決策。斷：判斷，決斷。欲：需要。明：眼睛亮。明代周承邦《兵家要領·受善篇》：“昔人有言， ‘謀之欲多，斷之欲獨’...
“斷欲”，就是要把惡欲和不善不惡的無記欲望斷除，當然，好的一定要保留。講到欲望，佛學中有所謂五欲，五種的欲望，可以分為兩方面來說明：一、與外境五塵相應而生起的：外境，稱為塵境，五塵是：色、聲、香、味、觸。五塵和我們的眼、耳、鼻、舌、身五根接觸（相應）時，我們的眼睛，所面對的是...
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其 身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。正解 在古代，想要將明德（天德、一德、大德、俊德）弘揚於天下的人，則先要治理好自己的國家；想治理好自己國家的人，則先要齊家；想...
“生死無數劫，貪愛為根本”，我們就是這樣，不斷地在生死上輪迴，主要是這一個貪和愛，在名上、物質上、色相上不斷地貪愛，這是我們最大的一個弊病。“聖賢解脫樂，離欲為根本”，要成為賢聖，達到解脫樂，主要是以離欲為根本，所以說，離欲是我們出家以後最大的一個根本。我們不光要控制飲食，而且還要控制...
（1）康有為《論語注》曰：「孔子之欲明民，至矣；然中人以下不可語上……如以神道設教，則民以畏服；若明言鬼神無靈，大破迷信，則民無所忌憚，惟有縱慾作惡而已。故可使民重祭祀，而鬼神之有無生死，不必使人人知之。凡此皆至易明者。孔子曰：『道之不明也，我知之矣。智者過之，愚者不及。』深憂長...
《心寂欲除》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第三十一章，說明斷欲要從心上斷。應該知道欲是從心意生出來的，而心意是從思想生出來的。作品原文 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以...
因此，若要斷此無盡的煩惱、苦痛，唯一的方法，那就是要令他‘心明’，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射進他的‘心房’中；而欲達此目的，則行者必須把他的‘心扉’打開，即使不能全部打開，讓佛日之光照徹到他心房的每個角落，至少也要打開一條縫隙，(如楞嚴經於開示禪觀中所說的)，令至少有...
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫...
以正念來追求財、色、名、食、睡，為善法欲，是精進求道的資糧；以邪念來追求財、色、名、食、睡，為惡法欲，是步入墮落的原因，所以又稱為“地獄五條根”。六塵 色塵 《俱舍論》卷一記載，色境有二種： 顯色：指顯現的顏色，有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗等十二種。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致...
“垢去明存”，最後那兩句特別重要。如果你想得到宿命通，應該怎么辦呢？“斷欲無求”，這四個字太重要了。第一個就要斷欲，一切的欲望都要斷掉。包括色慾、食慾，一切的欲望、衝動都要斷掉，而且心裡始終是沒有任何所求。沒有欲望就無所求，有了欲望就有所求，所以說“斷欲無求”。如果你想達到無所求，...
魯肅為人方嚴，生活儉樸，治軍有方，又勤於學，雖在軍陣，手不釋卷，善談論，能屬文辭，深謀遠慮，有過人之明，非一般尚武之人可比，對促成周瑜與諸葛亮的合作，維護孫、劉聯盟的大局，為赤壁之戰的勝利，三國鼎立局面的形成，起到了積極作用。人物生平 出身豪族 東漢末年，宦官專權，橫徵暴斂，豪族大地主瘋狂...
一.貪心，指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是財、色、名、食、睡五種可欲環境，生起執著貪愛的妄想心。二.嗔心，對違背了我所貪愛的欲境，生起嗔恨心、憤恨惱火。三.痴心，是痴迷無知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨別，糊裡糊塗，昏昏擾擾，做諸惡業。四.慢心，指目空一切，眼下無...
許多奇才異能，足以任重致遠的大好男兒，因不禁色情之誘惑，百鍊鋼竟化為繞指柔，不但敗其節操，墮其令譽，竟有因此毀滅了錦繡前程。有詩為證：詩云：萬古此身難再，百年轉眼光陰；縱不同流天地，也休涴了乾坤。始為一念之差，遂至終身莫贖。欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。一念之欲不能制...
便知為何唯識學是“修道心理學”之因；因為這些煩惱及隨煩惱，只有對佛法的修行人（要證菩提的人）來講，才是大病，才是惡，才是須斷除；若是世間凡夫人及外道人，並不以此為當除之病；因此，狹義而言，唯識學上修斷之事，乃至廣義而言，一切佛法上的修斷之事，所欲斷之惡、煩惱、不善法，皆是以此六根本...
‘譬如磨鏡' ：就好像磨鏡子一樣。‘垢去明存'：塵垢去了，沒有了，那明就現出來了。現出來的明，就是 宿命通。‘斷欲無求' ：你把慾念斷了，無所求了，到無所求處，什麼也不求了。‘當得宿命'：能這樣子，你就會得到宿命通。所以我們人修道，一定要沒有一切雜念，沒有妄想。你要是能沒有妄想，沒有...