新教育叢集

《新教育叢集 》1948年7月創刊，創刊地不詳，由平津各院校教育會聯合會編輯並出版，期刊不詳。屬於教育刊物。該刊的內容涉及教育方法、教育生活、教育思想等各方面，在當時是普及教育思想的重要刊物，但是現今尚存的不多，卻仍也是今天研究中國近代教育史和陶行知先生個人的重要史料。

基本介紹

• 中文名：新教育叢集
• 語種：中文
• 類別：教育刊物
• 創刊時間：1948年

人員編制

主要撰稿人有陶行知、劉鐵華、王洪發、崔樂雲、劉清揚、新教、鴻秋、杉等。

欄目方向

其主要欄目有悼念、評介、研究、遺著等。該刊為陶行知先生逝世兩周年紀念特輯，介紹陶先生的事業與精神，刊載紀念陶先生的論著、文藝作品，也有陶先生的遺書、年譜簡表等內容。主要作品有《我們的育才學校》、《陶行知先生的教育事業簡介》、《十二月運動與五四運動》、《教學做合一》、《生活教育討論記錄》、《陶行知先生年譜簡表》等。

文化傳統

《創造宣言》 陶行知

創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。

宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神，土地公，土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創造的現成之神來崇拜。

戀愛無上主義者造出愛人來崇拜，笨人借戀愛之名把愛人造成醜惡無恥的蕩婦來糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。

美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。

教育家不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而雖已成為真善美之活塑像，在方法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個和諧。

教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗基維德手裡可以成為不朽的塑像。

有人說生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過於沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過於開肉包鋪子，而竟在這裡面，產生了平凡而偉大的平老靜。

可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。

有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎蘭特，愛迪生及衝破父親數學層層封鎖之帕斯加蘭的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的惠能，傳了黃梅的教養。惠能說：“下下人有上上智”；我們豈可以自暴自棄呀：可見無能也是藉口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

……

割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心裡。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理髮，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。

創造之神！你回來呀！你所栽培的幼苗有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢裡。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的幼苗在你監護之下，得前我們的汗，血，心，是命的灌溉，一根一根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之成長。

羅丹說：“惡是枯乾”，汗幹了，血幹了，熱情幹了，僵了，死了，死人才無意於創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁植創造之森林。