基本介紹
- 作品名稱：《新安志》
- 作品出處：宋志
- 作者：羅願
簡介,作者和編者,內容,評價,四庫提要記載,
簡介
作者和編者
《新安志》，羅願纂，趙不悔修。趙不悔，左朝贊郎，乾道九年知徽州。羅願，字端良，號存齋，徽州歙縣十四都呈坎人，乾道二年進士，累官知鄂州，淳熙二年纂成《新安志》，以徽州古新安郡為名，崇尚典雅。光緒本《新安志》是目前最為流行的版本。
新安志
新安志《宋史》記載羅願“博學好古。法秦漢為詞章，高雅精練。有《小集》卷，《爾雅翼》二十卷。知鄂州，有治績。”他的《爾雅翼》以《爾雅》為底本記述植物180種，動物230多種，是一部博物學的著作。而羅願對志書的編撰也頗有心得，他反對志書只抄取統計數據，把方誌變成簡單的資料匯抄：“若直抄取計簿以為書，則凡吏之善書者足以次之矣。”主張志書應為著述之書，編纂者必須學問淵博，用自己的觀點對資料進行選擇、考證並加以編撰。他的《新安志》也的確是這樣一部著作。《新安志·趙不悔序》即認為：“羅君以儒學蚤弛雋聲，惟其博物洽聞，故論載甚廣而其敘事又自得立言之法。”清代著名學者章學誠也認為其《新安志》“意存著述”，是一部不可多得的佳作。
內容
《新安志》的體例與范成大的《吳郡志》類似，均為門目體志書，對此前歷代正史地理志及其他地方志的體例進行了最佳化，這一做法常常被後代修志者所繼承。全書可分為四個部分。第一部分以全州為範圍，有州郡、物產、貢賦三綱，其下又分為沿革、分野等多目。第二部分以所轄縣為綱，分為沿革、縣境等目。第三部分則為人物傳記，記述了徽州的先達、進士題名、義民、仙釋和牧守。第四部分為雜錄，有人事、詩話、雜藝等目。
《新安志》基本為綱目體，以綱統目，層次分明，結構嚴謹。人物部分則因事制宜，採用平目敘事。全書皆橫排門類，以門類統轄事物，改變了唐以前地記、地誌、圖經、圖志未能準確分門別類之舊習。有些門類著用小序，敘說原委、主旨，完備了方誌體例。
《新安志》的內容十分廣泛，有地理、經濟、古蹟、軍事等內容，還有人物傳記和詩話、碑碣等地方文獻。“凡山川、道里之險易，丁口、頃畝之息耗，賦貢、物產之狹闊，以至州土、吏治、風俗、人材，皆條理錯綜，聚見此書，曾無遺者。”
《新安志》共十卷，既包括沿革、境土、治所、道路、鄉里、山川等地理內容，又包括物產、戶口、貢賦等經濟內容，既有館驛、祠廟、道觀等古蹟內容；又有營寨、鎮寨等軍事內容，還有選達、進士、義民、牧守等人物傳、人名錄，並記詩話、碑碣等地方文獻。這些內容，是宋以前載地理、風俗、戶口的辛氏《三秦記》、應劭《地理風俗記》、朱贛《地理書》等地理書，專記耆舊、鄉賢的《陳留耆舊傳》、《南陽風俗傳》、《益州耆舊雜傳記》、《荊州文學記官志》等郡書，專敘城郭、宮室、官署、街坊、巷閭、寺觀、冢墓諸事的《三輔黃圖》、《三輔舊事》、《建康宮殿》等都邑簿所無法比擬的。
總之，《新安志》內容豐富，體例周備，結構完整，既敘古又及今，詳今略古，文詞爾雅，簡而有要，是一部定型地方志書和名志佳作，因而倍受推崇。宋方回贊曰：“今《新安志》行於世，與馬、班等”。清朱彝尊稱：“簡而有要，……此地誌之最善者。”清王先謙稱：“觀其敘述有體，徵引賅備，多補前史志之闕，詢考古者不可少之書矣。
徽州自古以來物產就十分豐富，尤其是文房四寶中的紙、墨、硯均享有盛名。特別是“徽墨”，羅願在《新安志》蒐集了眾多有關“徽墨”的文字。其中有大量的讚譽，有些甚至相當離奇：“祥符中，治昭應宮用廷珪墨為染飾。有貴族嘗誤遺一丸於池中，逾年臨池飲，又隧一金器，乃令善水者取之，並得墨，光色不變，表里如新。”
同時，書中對各種物產的生產製作的過程也有一定的涉及，這為我們今天開發傳統特產也不無借鑑。 如采漆：“而佳漆則諸邑皆有之，山民夜刺漆插竹筧其中，凌曉涓滴取之，用匕刮筒中，磔磔有聲，其勤至矣。歲旱則益少，天時雨汁又不佳。”徽墨的選料：“惟黃山松豐腴堅縝，與它州不類，又多漆。”
《新安志》作為一部地方志，所具有的現實價值還有很多。徽州風光秀麗，如黃山早已成為有名的風景區，自不必說，而若據本書中所載，這裡的每一座山，每一條川，都有一段或美麗或神奇的故事，又何嘗不能開發為旅遊景點。
本書人物類從第六至第九卷，是全書內容最多的一部分。對於本地鄉賢、耆宿、進士、義民、流寓、名宦、職官乃至僧道幾乎無所不載，後世徽州志書宋及以前的人物傳記多取材於該書。本書對人物的劣行往往有所避諱，這當然是一個不足，不過這正體現了著者隱惡揚善，有益教化的宗旨。如《胡待制傳》對胡舜陟巴結秦檜，陷害高登等事便未有提及。
作為一部地方志，《新安志》所記載的地方人物眾多，常常可以補正史的不足。尤其是宋代的徽州人物，作者作為鄉人，了解詳細，所記更具有史料價值。如本書先達二卷，宋以前的人物僅五人，有宋一代的人物則多達三十五人，十分重視“當代史”。而本書這種詳今略古的優秀特性也一直被後世方誌所吸收。這三十五人中，有五人《宋史》完全沒有記載：許迥、王汝舟、汪汲、胡伋、汪叔詹。十人《宋史》雖有提及，卻未單獨列傳。如孫抗為北宋仁宗時御史，《宋史》僅有一句記錄：“御史孫抗數言之”。而《新安志·孫工部》傳的記載則頗為詳盡。再如胡伸，《宋史》載：“時胡伸亦以文名，人為之語曰：‘江左二寶，胡伸、汪藻。’”可見胡伸在當時與汪藻齊名，但《宋史》汪藻有傳，胡伸卻無。《新安志·胡司業》為我們彌補了這一缺憾。
徽州自古以來便是人傑地靈之地，尤其南宋時期，更可稱為富州。羅願所編撰的《新安志》記敘時間上至遠古，下至宋淳熙二年，全書統合古今，敘述簡括，考證精細，保留了宋代皖南大量的歷史資料，是研究安徽南部徽州地方歷史和地情的寶貴文獻。由於撰者羅願治學嚴謹，又得到了當時地方長官趙不悔的大力協助，本書歷來便受到學者的好評，南宋方回認為“今《新安志》行於世，與馬班等”。[22]四庫全書總目則評價該書：“敘述簡括，引據亦極典核。”而清代著名學者章學誠對《新安志》的評價則是十分中肯的：
余曰：“宋志十有餘家，得失安在？”章君曰：“范氏之《吳郡志》，羅氏之新安志，其尤善也。羅志蕪而不精，范志短而不詳，其所蔽也。羅志意存著述，范志筆具剪裁，其所長也。後人得著述之意者鮮矣。”
而羅願對於物產又有較多的研究，四庫全書總目這樣說：“其物產一門，乃願專門之學，徵引尤為該備。”因此，本書中對物產的介紹十分詳細。如谷粟、蔬茹、藥物、水果等目，不但記載作物的名稱，更詳盡地記載了出處、用途、性狀乃至種植的方法。如以下幾條關於果樹種植的經驗至今仍不無借鑑意義：
“大抵歙梨皆津而消，其質易傷，蜂犯之則為瘢，故土人率以柿油漬紙為囊，就枝苞封之，霜後始收。”
“大率山寒不宜橘柚，種者築池中為交午之道，列植其上，水氣四面薄之，則不畏霜雪。”
有些記載則彌足珍貴：
“銀杏葉如鴨跖實外有皮，山中人貯之。”
…………
有一條關於占城稻的記載：“占禾本出於占城國，其種宜旱，大中祥符五年，詔遣使福建取三萬斛，並出種法而布之江淮浙之間，亦曰旱稻。”
評價
《新安志》的內容是如此的廣泛，但是我們更應該看到，羅願編撰該書有著極為深刻的意義：“夫所為記山川道里者，非以示廣遠也，務知險易，不忘戒也。其錄丁口頃畝，非以覽富厚也，務察息耗，毋繇奪也。其書賦貢物產非以給嗜欲也，務裁闊陋，同民利也。”
“乾道八年諸縣主戶十一萬二千五百九十五，客戶七千四百八十八，合以城內外戶一千九百三十一，總為十二萬二千十四。”
“其在郡城中者乾道戶千二百八十一，口六千八百五十八，城外戶六百五十，口三千二百八十一。”
“凡六縣民去為僧尼者千有二人，為道士者四十六人。”
…………
如此詳盡的記載，無疑為我們研究當時徽州的人口提供了第一手的資料。再如書中提到當時農民的勞動狀況：“歙之人芸以三四方，夏五六月田水如湯，父子袒跣，膝行其中，淈深泥抵隆日，蚊蠅之所撲，緣蟲蛭之所攻毒，雖數苦，有不得避其生勤矣，而租挈又重……”然而在這樣的狀況下，他們仍然要承擔極為沉重的賦稅。本書貢賦一門，便詳述各項稅則、朵錢、夏稅、物帛、小麥、秋稅、糙米、折帛錢、進貢、進物帛、上貢紙、酒課、稅課、茶課、鹽課，各縣亦分載租稅、酒稅等，其項目繁多，數目很大。這讓我們對南宋時期農民的沉重負擔有了直觀的認識，這往往是正史所不能做到的。
當然，侑於所處的時代，羅願仍是本著為政治教化服務的原則編撰《新安志》的，他認為：“生人之道，致物以為養，物備則養豐，養豐則生足樂，生足樂則喜為善，喜為善則重犯法，重犯法則服教訓，服教訓則上尊安。”]把物質上升到與政治、教化有直接關聯的高度來加以考察，這一觀點即便是在今天，其實也並不落後。所謂民以食為天，發展地方經濟，使老百姓豐衣足食，是一個地方達到穩定和繁榮的惟一道路。
四庫提要記載
《新安志》·十卷（兩江總督采進本）
宋羅願撰。願有《爾雅翼》，已著錄。初，梁蕭幾作《新安山水記》，王篤又作《新安記》，唐亦有《歙州圖經》。及宋大中祥符中，李宗諤撰次《州郡圖經》，頒之天下，於是舊志皆佚。洎經方臘之亂，新《圖經》亦隨散失。願嘗雜采諸書，創為稿本，而未就。淳熙二年，趙不悔為州守，乃俾願續成之。其書第一卷為《州郡》；第二卷為《物產貢賦》；第三卷至五卷為所屬之歙、休寧、祁門、婺源、績溪、黟六縣；第六卷、七卷為《先達》；第八卷為《進士題名》，凡賢良、明經、賜策、獻策、特奏名、武舉皆附之，義民、仙釋，亦並在是卷；九卷為《牧守》；十卷為《雜錄》。敘述簡括，引據亦極典核。於先達皆書其官，別於史傳，較為有體。其《物產》一門，乃願專門之學，徵引尤為該備。其所志貢物，如乾蕷藥、臘芽茶、細布之類，皆史志所未載。所列先達小傳，具有始末。如汪藻曾為符寶郎之類，亦多史傳所遺。趙不悔序稱其博物洽聞，故論載甚廣；而其序事簡括不繁，又自得立言之法。願自序亦自以為儒者之書，具有微旨，不同抄取記簿，皆不愧也。程敏政《新安文獻志》記願所作《胡舜陟墓誌》後曰：“《鄂州新安志》，於王黼之害王俞，秦檜之殺舜陟，皆略而不書，非杏庭、虛谷一白之，則其跡泯矣。然則是書精博雖未易及，至其義類取捨之間，疑有大可議者。姑記二事，以驗觀者”云云。案劉克莊《後村詩話》，謂舜陟欲為秦檜父建祠，高登不可，因劾登以媚檜。會舜陟別以他事忤檜下獄死，登乃得免。則舜陟之死，乃欲附於檜而反見擠耳。願之不書，殆非無意，未可遽以為曲筆也。
