基本介紹
- 書名：教育漫話
- 作者：約翰·洛克
- 譯者：傅任敢
- ISBN：9787504119278
- 頁數：193
- 定價：11.90
- 出版社：教育科學出版社
- 出版時間：2011-5-1
- 裝幀：平裝
- 開本：32開
概況,內容簡介,內容推薦,歷史背景,教育理論,身體與精神,德行與理智,學術課程,繼承與遺產,參考文獻,
概況
英國唯物主義哲學家J.洛克（John Locke，1632年8月29日~1704年10月28日）的教育代表作。由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。1693年出版。
全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權的英國資產階級與新貴族的子弟的教育洛克認為,紳士要既有貴族的風度,能活躍於上流社會和政治舞台,又有事業家的進取精神，是發展資產階級經濟的實幹人才；紳士應受體育、德育和智育等方面的教育。
全書共分3部分。第一部分論述體育。洛克認為，健康的精神寓於健康的身體，要防止在衣著、飲食、動靜、藥物使用等各方面對孩子們嬌生慣養，要鍛鍊出他們能夠忍耐勞苦的強健體魄。
第二部分論述德育。洛克認為，在紳士的各種品行中，德行應占第一位。真正的紳士要善於獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福;德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克所說的“理智”是資產階級利己主義的理智，克制欲望的最終目的在於獲得個人名利。他反對溺愛，認為被溺愛的孩子必然任性、貪心。在道德教育方面，他重視說理，但認為主要方法還是通過實踐，養成習慣。他重視環境與榜樣的作用，主張獎勵與懲罰要運用得當。洛克認為紳士的第二種美德是良好的禮儀，他要求紳士的言語、動作都要符合其等級與地位，對人謙恭有禮，舉止得體。他認為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。為了養成良好的德行與禮儀，他主張要多交朋友，多與上流社會的人相處,防止從“下賤的僕人”那裡受到“邪惡”的影響。
第三部分論述智育。洛克認為紳士需要的是事業家的知識，不應局限於學習拉丁文和希臘文。他主張在讀、寫、算之外，還要學習天文、地理、歷史、法律、幾何、簿記、法語等等，也要學點工業、農業、園藝的知識和技藝，以利於管理企業，並從這些有益的體力活動中得到消遣，從而使生活更加豐富。在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多作實地觀察，誘發學習興趣。
洛克認為英國當時的一般學校成分複雜，學生教養惡劣，不利於紳士的培養。他主張嚴格、慎重地挑選德行、能力好，並且嫻於禮儀，精通人情世故的導師，從幼年起就對未來的紳士進行親職教育。
《教育漫話》在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，並作了詳細論述。它強調環境與教育的巨大作用，強調在體魄與德行方面進行刻苦鍛鍊。這些思想對西方近代教育思想，特別是對18世紀的法國教育家影響很深。
教育漫話是對人們又多種全方位的幫助，解讀心裡社會個人的巨作。
內容簡介
洛克在他的《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding，1690年）中，概述了一種新的精神哲學，主張兒童的意識是一塊白板，不存在先天的觀念。《教育漫話》說明如何使用三種不同的方式進行教育：發展健康的身體；形成善良的德行；以及選擇一種適當的學術課程。
雖然洛克寫作此書原本只是作為一位貴族朋友的“一些思考”，但是，由於他的教育原則同樣激起了婦女和下層社會追求與貴族同樣的德行的渴望，洛克的建議最終產生了遠比他最初的寫作意圖要深遠得多的影響。
內容推薦
本書是一本關於英國中世紀晚期教育思想的通俗讀物。它是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的書。除了時代和階級所帶來的缺點以外，其他主張，如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的策視以及好些具體教育工作的見解，時至今日，還是可以發人深省的。
本書是十七世紀著名的英國資產階級哲學家、政治思想家和教育家約翰·洛克所著。除了他所處時代和階級的局限，他的教育思想主流是進步的、深刻的。作者從健康教育、早期教育、德育問題到智育問題都詳盡地加以論述，提出了很好的主張，並在具體操作指導方面提出了良好的建議。全書寫得深入淺出，生動感人，3百年前的論述，至今對人們還很有啟發。
歷史背景
洛克無意於形成一套獨特而完整的教育哲學，而是似乎故意地嘗試公開一些17世紀教育改革的失敗，同時介紹他自己的思想。英國作家諸如John Evelyn、John Aubrey、John Eachard和約翰·彌爾頓先前都曾經提倡“類似的課程與教育方法的改革”，但未能獲得廣泛的支持。
教育理論
洛克在《人類理解論》和《教育漫話》的主要觀點中，有2項規定了18世紀教育理論的面貌。第一點是教育塑造人，如同洛克在他的論著開頭所寫：“我想我可以說在我所遇見的所有人中，他們十分之九的情形：善或惡，有用與否，都是由於他們所受的教育。”
洛克對18世紀教育理論的第二項重要貢獻同樣來自他自己的理論。
洛克強調經驗對於意識形成的作用
身體與精神
洛克忠告父母要在開始接受學術課程之前，小心地養成兒童的身體“習慣”。許多學者評論說，由於洛克受過正規的醫學訓練，《教育漫話》開始於討論兒童的身體需要，並不令人感到驚訝，這一看來簡單的革新，已經被證明是洛克最持久的遺產之一—西方兒童養育手冊仍然食物和睡眠的話題所支配 人類理解論
德行與理智
洛克將大半部《教育漫話》用於解釋如何向兒童灌輸德行。他將德行定義為自我克制與理性的結合：“一個人能夠克制他自己的願望，犧牲他自己的傾向，完全遵循理智的指向，儘管欲望傾向於其他的方向”
洛克忠告父母們將其子女視為理性生物，理解其正確的含義非常重要。
最後，洛克希望兒童儘快、儘可能地長大成人。正如他在《教育漫話》中所說，“對世界唯一的保護是徹底地認識它，年輕的紳士應當按照他們能夠承受的程度逐漸進入，越早越好。”
學術課程
在《教育漫話》中，洛克沒有花許多時間去描述課程的細節；相反，他更為關心使他的讀者確信教育是關於灌輸德行以及今天西方教育家所稱的批判思維能力。
繼承與遺產
洛克的《教育漫話》和盧梭的《愛彌兒》（1762年）同為18世紀教育理論的經典文獻。在英國，該書被認為整個世紀教育理論的權威著作。因此，一些評論家主張，《教育漫話》可以與《人類理解論》競爭，列入洛克最有影響的著作之列。一些與洛克同時代的人，例如17世紀德國哲學家、數學家戈特弗里德·萊布尼茨，甚至認為《教育漫話》對歐洲社會的衝擊超過了《人類理解論》
John Cleverley 和D. C. Phillips 將洛克的《教育漫話》視為教育理論中“環境論”傳統的開始。洛克的著作出版以後，
參考文獻
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