教義坊是隋唐洛陽城西邊的一個居民區,其舊址大致位於今洛龍區安樂鎮聶灣村一帶。1楊達的住宅在洛陽教義坊。《唐兩京城坊考》記載:“教義坊,武后母榮國夫人宅,後立太原寺。”武德七年(公元624年),武則天出生於教義坊。2教義坊...
《道教教義的現代闡釋》是2003年宗教文化出版社出版的圖書。內容簡介 道教信仰是具有理智的神仙信仰,相信人通過修煉能夠健康長壽而得道成仙;相信人能有功於國,有德於民,死則會被祀為神。這種“尊道貴德,功德成神”思想,既是中華文化傳統,也是道教的神學觀。晉真人講“真功”、“真行”是道教徒日用修持,“真功”...
榮國夫人的父親楊達的住宅在東都洛陽教義坊。《兩京城坊考》記載:“教義坊,武后母榮國夫人宅,後立太原寺。”嫁於武氏 榮國夫人住在東都洛陽教義坊,坊內有寺廟,榮國夫人楊氏信佛,眼看自己的婚事遲遲沒有著落,她就想出家當女居士,不過唐高祖李淵和桂陽公主聯手做媒,讓她嫁給了武士彠。四十四歲時,正式嫁給武士...
大福先寺原名“太原寺”,是武則天(624—705年)於其生母、太原王妃揚氏的舊宅(位於東都教義坊)所立。據崔致遠《法藏和尚傳》:“至鹹亨元年(670年),榮國夫人(則天生母揚氏)奄歸瞑路。則天皇后廣樹福田,度人則擇上達僧。舍宅乃成太原寺。於是,受僱托者連伏推薦,帝諾曰俞,仍立新剎。”亦有人云該...
武則天將榮國夫人在東都洛陽教義坊的宅第改建為寺,起名太原寺(後改名大福先寺),用以為 母親祈福;同時拿出一筆錢,命賀蘭敏之在洛陽太原寺建築一座大佛像來為楊姥姥祈福,然而賀蘭敏之竟將做佛事的綢緞中飽私囊。流放自縊 在為姥姥榮國夫人服喪期間,賀蘭敏之曾私下脫掉喪服,穿上吉服,奏妓樂。當時太平公主年...
胡門門宦教統繼承人時至第五、六輩時己過百人,有爾林(學識)、精通伊斯蘭教教義、教法的馬伏海後裔在各地開學傳教。當時正值民國時期,六阿訇馬萬有的七子及其後人皆由軍功起家在國民軍中任要職,他們對胡門門宦的發展產生了深遠影響。五代傳人中有許多東鄉紅泥灘的阿訇也隨廣河的家族親房參加了國民軍,如紅泥灘...
二就是拳頭教義:坊屋春道打飛三人組,三人組就成為了朋友;坊屋春道打飛了阪東秀人,阪東最後就會為鈴蘭尊嚴而戰;春道打飛龍信,龍信就能創立四代武裝;春道打飛龍也,龍也就會走出大哥的陰影;春道打飛紀木,所以PAD的人才信賴他;春道打飛鐵次,公平才沒有走上修羅道;春道打飛哲頓打飛中島,才讓後輩的上位...
摩尼用中古波斯文寫了《沙卜拉乾》(Sabuhragan)一書,概述摩尼教的教義,題獻給沙卜爾。沙卜爾給了摩尼書面檔案,準許他和他的信徒在帝國範圍內任何地方旅行和傳教。摩尼派使徒阿馱(Adda)、承法教道者帕提格(Pattig)等向羅馬帝國境內傳教,派末冒(Mar Ammo)等向東方傳教。摩尼教在不長時間內已經發展成...
他們不承認惡魔以外的一切異端,絕對不認同與教義相悖的存在。用神秘之技污染神、殺害人類、擾亂世界,還有歪曲掉運行世界的法則——神之真理。這些全都是異端、理應被撲滅的存在。但是,異端的力量龐大。吸血鬼的牙和魔術的子彈,能夠輕易地破壞掉人類的肉體。因此教會有著代行者、騎士團和第八秘跡會等強大的“王牌...
系統神學:卡爾·巴特在《教會教義學》中強調上帝的恩典揀選論,重新詮釋上帝認知的啟示性本質。中國化實踐:金陵協和神學院2020年啟動五年研究計畫,設立上帝論專項子課題,系統梳理本土化神學思想。文化融合實踐 2024年中南神學院手工坊展覽會展示了中國畫、刺繡等傳統藝術與基督教元素的結合作品,標誌著上帝論中國化從...
光緒十七年(1881),他在家鄉西鳳山設私塾開館授徒,講授《四書》、《五經》和伊斯蘭教義等課程。同時,還在西鳳山一窯洞中靜坐冥思,履行宗教功修。光緒二十四年(1898),在舊城北莊門宦所屬的達子溝拱北開設經堂,正式講學傳道,宣講《天方性理》、《天方典禮》、《歸真總義》、《清真大學》、《清真指南》等漢文...
”“這套譯叢有兩個側重點:一方面,它將從基督教的典籍《聖經》、基督教的核心人物耶穌基督、基督教的歷史、基督教的教義、基督教的神學思想等方面對基督教進行儘可能全面的介紹;另一方面,它將著力於體現基督教與文化的關係,其中包括基督教對西方哲學、文學、倫理學、藝術、教育、法律等方面的影響。”(見《基督...
瑪茲達教是起源於古代波斯地區的二元宗教,其教義核心為阿胡拉·瑪茲達(善神)與阿里曼(惡神)的永恆對立。該宗教可追溯至公元前7世紀瑣羅亞斯德改革時期,以《阿維斯陀》為經典文獻,主張通過"善思、善言、善行"的倫理實踐實現光明對黑暗的最終勝利。薩珊王朝時期(3-7世紀)被確立為國教,經由粟特商隊沿絲綢...
管長是日本佛教宗派的核心管理者,其制度確立於明治十七年(1884年),取代了原有的僧綱體系。作為一宗一派的首腦,管長兼具制定宗規、任免寺院住持、管理宗教財產等行政許可權與守護教義傳統的宗教權威。不同宗派對此職位的稱謂存在差異,如天台宗沿用"座主"、真言宗稱為"長者"、曹洞宗設立"貫首"。在當代,管長...
“如來七種語”是佛學術語,指釋迦牟尼佛為教化眾生而採用的七種語言表達方式,包含因果闡釋、譬喻套用等不同形式,體現佛教教義中的因果觀與方便說法思想。其內容分為七類:因語通過現世行為預示未來果報,果語從現世境遇追溯過去業因,因果語結合過去業因與未來果報;喻語以形象譬喻闡釋深奧佛法,不應語強調依真俗...
白蘭教通過貼吧等平台聚集冬粉,以創作交流為主,尚未形成明確教義。該團體強調對角色形象的維護,聲明不影響公眾生活,並積極整契約人作品及相關資料。總論 白蘭教吸納對白蘭有愛的動漫迷們加入,目前已存在專用貼吧,歡迎各位前往。教主介紹 教主白蘭·傑索 白蘭大人的奮鬥史 白蘭(白蘭(びゃくらん)) 聲:(日)...
《觀音慈林集》是清代廣東肇慶鼎湖山慶雲寺僧人弘贊於康熙七年(1668年)編纂的佛教文獻。作者因感念觀音菩薩顯靈及報親恩而輯錄此書,旨在弘揚觀音信仰。全書分為三卷:上卷節錄《悲華經》《觀世音菩薩普門品》等十一部經典,系統闡述觀音教義;中、下卷彙編自晉至清初的觀音感應事跡一百五十四則,涵蓋僧俗持咒、...
