根據“重在明見(正見)”、“重在明行(修行)”和“重在見行並重”三項對大乘經典及阿底峽的著述進行分類，並據此立說；教誡派則倡導念師長為歸依、念自身為本尊、念語言為誦咒、念眾生為父母、念心性為本空的“五念”法門，以及“十六明點”的修法。主要教理是以阿底峽在《菩提道燈論》(又名《菩提道炬論》)中提出的“三士道”(又稱三士教，指修人天乘的下士道、修聲聞乘和緣覺乘的中士道、修菩薩乘的上士道)統攝經律論一切教說，主張顯密同修，反對輕視顯教、棄而不習的做法。
基本介紹
- 中文名：教授支派
- 提出者：京俄瓦
- 套用學科：宗教
- 適用領域範圍：派別
簡介,根本知見,原初暨融合,
簡介
教授派為京俄瓦所創。 教授派以注重上師傳授實修而為特點。根據“重在明見(正見)”、“重在明行(修行)”和“重在見行並重”三項對大乘經典及阿底峽的著述進行分類，並據此立說；教誡派則倡導念師長為歸依、念自身為本尊、念語言為誦咒、念眾生為父母、念心性為本空的“五念”法門，以及“十六明點”的修法。
根本知見
（一）根本知見
1）融合中觀、唯識知見
噶當派的根本知見屬大乘中觀宗，同時攝唯識思想於其中，將中觀、唯識的知見融合起來。
2）強調依佛典修行
噶當派強調依佛典，循次第，不捨一字而修行佛法。
3）以密法為究竟
噶當派以即生成佛的密法為究竟。
（二）根本經典
噶當派三支派所依的根本經典包括：《菩提道燈論》、《入二諦論》、《中觀教授論》、《攝行炬論》、《發菩提心論》等。
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1）融合中觀、唯識知見
噶當派的根本知見屬大乘中觀宗，同時攝唯識思想於其中，將中觀、唯識的知見融合起來。
2）強調依佛典修行
噶當派強調依佛典，循次第，不捨一字而修行佛法。
3）以密法為究竟
噶當派以即生成佛的密法為究竟。
（二）根本經典
噶當派三支派所依的根本經典包括：《菩提道燈論》、《入二諦論》、《中觀教授論》、《攝行炬論》、《發菩提心論》等。
l原初暨融合
修禪
修禪
修禪噶當派的奠基人，是古格王朝時期從印度迎請的著名佛教大師阿底峽。公元1045年曾參加迎請阿底峽的居士仲敦巴(1005一1064)拜阿底峽為師，修習佛學，盡得其傳。公元1055年，阿底峽去世後，仲敦巴應藏北當雄地方之請前往建立熱振寺。熱振寺是噶當派的主寺。噶當派由此逐漸成長並發展起來。
噶當派在藏傳佛教中是比較特殊的一派。它以顯宗為主。顯宗是相對密宗而言的，顯宗為哲理，指通過明顯的教理去修證，可向任何人傳布。噶當派主張顯、密二宗不應相互攻擊，應相互補充。它對修習次弟的主張是：先顯後密。
噶當派在傳承中，形成了三個主要支派：教典派、教授派、教誡派，並各有自己所依的經典和教義。
公元13世紀晚期，一位名叫泅丹惹遲的噶當派教典派僧人，曾把噶當派的納塘寺蒐集保存的大量藏譯佛經編訂為《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教歷史上具有重要地位的藏文《大藏經》最早的編纂本。
噶當派由於教理系統化、修持規範化，因而對藏傳佛教其他各派都有重大影響。噶舉派、薩迦派的一些重要僧人都向噶當派學習。格魯派是直接在噶當派在基礎上建立的，有新“噶當派”之稱。此外，藏傳佛教中一切大論的講說，也都導源予噶當派。該派著名的大小俄師----俄. 勒父喜饒和俄. 羅丹喜饒所傳的因，在藏傳佛教史上被稱為“新因明”。公元15世紀黃教(格魯派)興起後，因格魯派是在噶當派教義的基礎上發展起來的，因此原來屬於噶當派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院。從而噶當派也就不再單獨地存在於藏區社會了。
噶當派在藏傳佛教中是比較特殊的一派。它以顯宗為主。顯宗是相對密宗而言的，顯宗為哲理，指通過明顯的教理去修證，可向任何人傳布。噶當派主張顯、密二宗不應相互攻擊，應相互補充。它對修習次弟的主張是：先顯後密。
噶當派在傳承中，形成了三個主要支派：教典派、教授派、教誡派，並各有自己所依的經典和教義。
公元13世紀晚期，一位名叫泅丹惹遲的噶當派教典派僧人，曾把噶當派的納塘寺蒐集保存的大量藏譯佛經編訂為《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教歷史上具有重要地位的藏文《大藏經》最早的編纂本。
噶當派由於教理系統化、修持規範化，因而對藏傳佛教其他各派都有重大影響。噶舉派、薩迦派的一些重要僧人都向噶當派學習。格魯派是直接在噶當派在基礎上建立的，有新“噶當派”之稱。此外，藏傳佛教中一切大論的講說，也都導源予噶當派。該派著名的大小俄師----俄. 勒父喜饒和俄. 羅丹喜饒所傳的因，在藏傳佛教史上被稱為“新因明”。公元15世紀黃教(格魯派)興起後，因格魯派是在噶當派教義的基礎上發展起來的，因此原來屬於噶當派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院。從而噶當派也就不再單獨地存在於藏區社會了。
