基本介紹
- 中文名：擬行路難·其十四
- 作者：鮑照
- 年代：南朝宋
- 數目：共有十八首
作品原文,注釋,概況,作品賞析,作者簡介,
作品原文
君不見少壯從軍去，白首流離不得還。
故鄉窅窅日夜隔，音塵斷絕阻河關（1）。
朔風蕭條白雲飛，胡笳哀急邊氣寒。
聽此愁人兮奈何，登山遠望得留顏（2）。
將死胡馬跡，寧見妻子難。
男兒生世轗軻欲何道，綿憂摧抑起長嘆（3）。
注釋
（1）君不見：君子您看不見。少壯：年輕力壯。也可指年輕力壯的人。從軍：參加軍隊；投身軍旅。去：離去。白首：白頭。表示年老。流離：流浪離散。流落失散。不得還：不能得以歸還（故鄉）。故鄉：故舊的鄉里。自己出生並長期生活的地方。窅窅yǎo：隱晦貌，幽暗貌。遙遠貌。日夜：白天和黑夜。每天每夜。日日夜夜。隔：相隔離。音塵：音訊和塵土。音信，訊息。蹤跡。塵，指來人身上的塵土，喻來人或信使。斷絕：中斷終絕。阻斷隔絕。阻：阻隔於。河關：河流和關隘。
（2）朔風：朔方的寒風。北風。寒風。朔方城。北方邊城之一。在今內蒙河套地區的鄂托克旗西北部。後成為北方寒冷的代名詞。朔方，北方之意。《尚書》堯典：“申命和叔，宅朔方。”蔡沈傳“朔方，北荒之地。”《詩經》小雅“天子命我，城彼朔方”。《爾雅》雲“朔，北方也。”蕭條：指寂寥冷清。寂寥冷落；草木凋零。胡笳：胡人的一種吹奏樂器。木製管身、三孔、蘆為簧，類似笛子。《太平御覽》(卷五八一)“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳。”哀急：哀傷急促。謂聲調悲涼激越。邊氣：邊地的氣氛或氣候。聽此：聞聽這聲音。愁人：愁煞人。使人愁。屈原“愁人兮奈何，願若今兮無虧”（《楚辭·九歌·大司命》）。兮xī：古代詩辭賦中的助詞。相當於‘啊’。奈何：如何。怎么辦。登山遠望：登上山頭遙遠地瞭望。得：得以。得到。留顏：留住過去的容顏。猶駐顏，使容顏不衰老。
（3）將死：（詩人）將要死在。胡馬：胡人的馬匹。跡：足跡。馬蹄的印跡。寧見：回家看見。寧，返回。歸寧。一作‘能見’。妻子：妻和兒子。男兒：男兒。男子。猶男子漢；大丈夫。生世：生活在人世。猶身世。一生一世；一輩子。轗軻kǎn kē：坎坷。道路不平，喻人生曲折多艱或不得志。【廣韻】轗軻，坎壈也。輡kǎn軻，車行不利。軻，具有兩木相接車軸的車。接軸車。欲何道：想要如何說道。要怎么講。綿憂：綿長的憂慮。連綿不斷的憂愁。摧抑：摧折壓抑。挫折壓制。起：興起。起身。發起。長嘆：長久嘆息。
概況
南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首，這裡所選的是其中的第十四首。此詩寫一個出征在外的老兵，反映其遭遇，抒發其情感，從而揭露戰亂給平民百姓造成的沉重災難。
作品賞析
詩開頭兩句，直言老兵“少壯從軍”，直至“白首”仍流離在外，不得回家。此處，“白首”與“少壯”想對照；“不得還”與“從軍去”相對應。這與漢樂府《十五從軍征》的開頭兩句同中有異，異中有同。說同，這兩首詩中的兩個老兵，都是年少時就從軍了。對此，《十五從軍征》直言“十五從軍征”，《擬行路難》則明說“君不見少壯從軍去”。而且，二者均採用了對照與呼應的表現手法。說異，一個老兵在年老時得以回家：“八十始得歸”；而另一個老兵則仍流離在外，不得回家：“白首流離不得還”。但這異中也有同，也就是兩個老兵的命運都是悽慘的。 正因為“少壯從軍”，“白首流離不得還”，老兵對故鄉與親人的思念是刻骨銘心的。《擬行路難》從第三句開始對此作了集中的描繪。“故鄉”兩句，寫老兵日夜思念故鄉。詩人先以“窅窅”二字形容老兵的故鄉與老兵從軍所到之處相距遙遠，突出一個“遠”字；又以“日夜隔”三字突出一個“隔”字，一方面表明老兵與故鄉的離別時間之久，另一方面暗示老兵對故鄉的思念時間之久；再以“河關”二字比喻路途阻隔，續寫一個“隔”字，突出一個“難”字；而“音塵斷絕”四字則寫足了老兵日思夜念故鄉的原因。這兩句有景有情，情景交融。
“朔風”四句，訴諸視覺、聽覺、觸覺，以意象組合來續寫其思念故鄉的愁情。
“朔風”與“白雲”，兩個意象分別訴諸觸覺與視覺，各以“蕭條”與“飛”加以描繪，以此襯托老兵的愁情，恰到好處。“胡笳”與“邊氣”，兩個意象分別訴諸聽覺與觸覺。詩人以“哀急”狀寫“胡笳”之聲，當是以哀景襯托哀情；以“寒”反映“邊氣”，既實寫“邊氣”給人的肌體之寒，又映襯老兵思念故鄉卻“不得歸”的心頭之寒。唯其如此，老兵才感到無可奈何。詩中的“聽此愁人兮奈何”，直接引用屈原詩句“愁人兮奈何，願若今兮無虧”（《楚辭·九歌·大司命》）中的前一句，狀寫老兵的無奈，如同己出，不著痕跡。無奈之下，老兵只得“登山遠望”，希望能藉此排解心頭之愁，保留好自己的容顏，所謂“得留顏”。可“此情無計可消除”，又豈是“登山遠望”所能解決的？這幾句，視線由天上轉至地上，內容由寫景抒情轉為描寫人物的動作抒情，化無形為有形，從中可看出詩人運用寫作技法的嫻熟。
“將死”兩句，由上文寫老兵對故鄉的思念歸結為對妻子的懷戀。此處，寫老兵構想自己將死在“胡馬跡”，也即他從軍所到之處，究竟將死於何種原因，並未明言，但讀者完全可以推斷出其原因不外乎兩種：一是老死，一是戰死。一方面是老兵“將死胡馬跡”，另一方面是他“能見妻子難”，二者對比強烈。老兵對妻子的懷戀未隨時光的流逝而淡化，而是與日俱增。他推想自己將客死異鄉，卻無法在死前與妻子再見上一面。這是多么悲哀的事啊！
於是，詩的結句直抒胸臆：“男兒生世坎坷欲何道？綿憂摧抑起長嘆。”“綿憂”：連綿不斷的憂愁。“摧抑”：悲痛壓抑。老兵面對自己坎坷的生世無可奈何，只能將心頭無盡的邊愁鄉思化成長長的慨嘆！弦外之音：身處如此社會，遭遇無休止的戰亂，即便是熱血男兒又能怎樣？何況是“白首不得還”的老兵呢？悲哀之中分明蘊涵著老兵與詩人對社會現實的不滿！
不難看出，此詩主題思想與漢樂府《十五從軍征》是一脈相承的，但其著眼點、寫法等，與《十五從軍征》相比，有不同之處。《十五從軍征》寫老兵，由“十五從軍征，八十始得歸”寫起，著眼於他返鄉途中與到家後的情景，主要採用以哀景寫哀情的寫法，重在抒發其家破人亡、舉目無親的悲哀。而鮑照的《擬行路難》寫老兵，則著眼於他“少壯從軍”，直至“白首”仍流離在外，不得回家，運用多種寫法，通過意象組合，層層推進詩意，重在抒發其無法回故鄉與親人團聚的悲哀。兩首詩中的兩個老兵，都是少小從軍，其中，一個在年老時得以回家，而另一個在年老時則仍流離在外，但無論他們最終能否回家，其命運都是悽慘的，心中也都是極其悲哀的。所有這些，都是當時的戰亂造成的，而戰亂又是由當時的統治者一手挑起的。因而，描敘老兵的悲慘遭遇，抒發其真情實感，便有力地揭露了當時黑暗的社會現實。因而，鮑照的這首《擬行路難》與漢樂府《十五從軍征》一樣流傳至今，令人難忘。
