擊壤

《辭源》釋擊壤為“古遊戲名”,一般認為是古代的一種投擲類遊戲。東漢王充《論衡·藝增篇》:“傳曰:有年五十擊壤於路者,觀者曰:‘大哉,堯德乎!’擊壤者曰:‘吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,堯何等力!’”是說遠古帝堯時代,有“年五十”的老者在路上做擊壤遊戲。有個“觀者”說:“真好哇!如果沒有堯的恩德,哪有這般閒情來擊壤呢?”對這番議論老者卻不以為然,說我太陽出來起床勞動,太陽落山回家休息,打井有水喝,種地有糧吃,閒暇時玩玩擊壤,與堯有什麼關係呢?這是關於擊壤活動的最早記載。

基本介紹

  • 中文名:擊壤
  • 起源:帝堯時代
  • 記載: 《論衡》
  • 類別:投擲遊藝
  • 地區:中國
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起源

從“擊壤”的字義分析,“擊”是擊打、投擊之意;“壤”也不是什麼特製物品,《辭海》說“壤,泥土的通稱”。由此推斷,當時的“擊壤”是一種投擊土塊的遊戲[1]。至於後世改用木屐、磚塊等物,則是擊壤遊戲用具的發展。
擊壤源於原始時期人類的生產與生活。在遠古時代的狩獵生產中,人類會用土塊、石塊、木棒投擊獵物;在原始的部落戰爭中,這種投擊也成為作戰技能。為了投擊得更準確,平時便要練習。後來,狩獵、作戰工具得到改進,有了彈弓和弓箭,不再依靠土塊、石塊、木棒擲擊野獸,這種投擊練習便演變成了一種遊戲。也有人根據《高士傳》關於“壤父擊壤”的描寫,認為擊壤與投壺相似,本是士大夫的一種休閒習藝方式,因具有較強的娛樂性,遂逐漸流向民間,並改變了活動形式。
總之,擊壤是一項古老的投擲遊戲,相傳遠在帝堯時代已經出現,距今至少有四千年的歷史。

性質

擊壤是源於狩獵生產的古老遊戲。東漢劉熙的《釋名》中講到:“擊壤,野老之戲”。繼東漢王充《論衡·藝增篇》關於擊壤的記載之後,晉人皇甫謐《高士傳》中也記述了堯時存在的擊壤遊戲,說堯出遊于田間,路見“壤父”一邊擊壤,一邊歌唱。“帝堯之世,天下太和,百姓無事。壤父年八十餘而擊壤於道中,觀者曰:‘大哉!帝之德也。’壤夫曰:‘吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何德於我哉!’(《藝文類聚》卷十一引)”“壤夫”反駁觀者,認為這一切與堯的恩德無關,顯示出一副不以為然、自得其樂的狀態。後來,“帝堯之世,擊壤而歌”成了太平盛世的一個典故。如清方貞觀《出宗陽》詩:“生逢擊壤世,不得守耕桑。”
不過,也有人認為擊壤是一種宗教活動。認為擊壤的源頭可能是一種生產巫術,或是一種預測秋成的占卜形式。還有人更具體地認為,擊壤最初是從事農作的初民藉以謝土報社的俗信活動,蘊含在遊戲外表中的核心是對土地神的膜拜。以《高士傳》的描述看,雖然沒有直接言及親土祭神之事,但“壤父”所唱歌辭與農事興作飲食相關,並與擊壤動作相配,應當是奉獻土地神的祝頌。正如《詩經·小雅·甫田》中關於“琴瑟擊鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的描寫一樣,擊壤和擊鼓都用娛樂的方式祭奉土地,是一種動態的樂神行為。由於這種俗信活動所具有的歡怡氣氛,決定它由娛神向娛人的方向轉化,最終形成為一種季節性遊戲,並在傳習過程中逐漸淡化掉俗信的成分。

流行

至遲在漢代開始,擊壤活動在民間已十分流行。東漢王充《論衡·刺孟》:“夫毀瓦畫墁,猶比童子擊壤於塗,何以異哉!”三國時的吳人盛彥曾在《擊壤賦》中說:“論眾戲之為樂,獨擊壤之可娛,因風托勢,罪一殺兩。”從這裡的“論眾戲之為樂,獨擊壤之可娛”,可以推斷擊壤是當時人們閒暇遊戲的第一活動。
擊壤所用的“壤”,最早應當是土塊,後來才逐漸有了變化。三國魏邯鄲淳《藝經》中有這樣的記載:“壤以木為之,前廣後銳,長尺四,闊三寸,其形如履。”這時的“壤”已發展成一尺四寸長、三寸寬、前寬後窄、形狀如屐的木製品,更為耐用。“將戲,先側一壤於地,遙於三四十步以手中壤敲之,中者為上。(《太平御覽》卷七五五引三國魏邯鄲淳《藝經》)”遊戲的方法是把一塊“壤”側放地上,在三四十步處,用另一“壤”去投擊它,擊中的就算得勝。說明這時的擊壤已經形成有比賽、分爭高低上下、力求準確性的投擲活動。
三國時期的曹植,在《名都篇》中提到了“擊鞠壤”遊戲:“名都多妖女,京洛出少年。寶劍值千金,被服麗且鮮。鬥雞東郊道,走馬長楸間。馳騁未能半,雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑,長驅上南山。左挽因右發,一縱兩禽連。余巧未及展,仰手接飛鳶。觀者鹹稱善,眾工歸我妍。歸來宴平樂,美酒斗十千。膾鯉臇鮐蝦,炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶,列坐竟長筵。連翩擊鞠壤,巧捷惟萬端。白日西南馳,光景不可攀。雲散還城邑,清晨復來還。”這裡的“擊鞠壤”,有人解釋為“蹴鞠和擊壤”。
兩晉南北朝時期,擊壤在民間很流行,南朝詩人謝靈運在《初去郡》中寫下了“即是羲唐化,獲我擊壤情”(《謝靈運集》上編“詩集”) 的詩句。晉人張協的《七命八首》詩中也有“玄齠巷歌,黃髮擊壤”之句,是說當時黑髮的童子在歌唱,黃髮的老翁在玩擊壤的遊戲。可見,擊壤是當時很受歡迎的遊戲。

發展

唐宋

唐代,擊壤仍然流行。唐李嶠在《喜雨歌》中說:“野恰如坻泳,途喧擊壤區”。後一句是說道路中響徹擊壤的歌聲。唐張說《季春下旬詔宴薛王山池序》:“河清難得,人代幾何?擊壤之懽,良有以也。”“懽”同“歡”,表明人們對擊壤的喜愛。
宋代的文學作品中不乏關於擊壤的記載。如司馬光《皇帝合春帖子詞(四首之一)》:“盛德方迎木,柔風漸布和。省耕將效駕,擊壤已聞歌。”范成大《插秧》詩:“誰知細細青青草,中有豐年擊壤聲。”當時的擊壤與歌唱、豐年相聯繫。
不過,宋代的擊壤方式,有了一些變化,明人楊慎《丹鉛余錄·卷九》有這樣的記載:“宋世寒食有拋堶(音駝,磚)之戲,兒童飛瓦石之戲,今之打瓦也。梅堯臣《依韻和禁菸》詩:窈窕踏歌相把訣,輕浮賭勝各飛堶。或雲起於堯民之擊壤。”此外,宋時張侃在《代吳兒作小至後九九詩八解》詩中也提到了拋堶的遊戲,詩云:“五五三三拋堶忙,柳絲深處映陂塘。”可見,當時在寒食節、清明節前後的一段時間,宋時兒童中流行著名為“拋堶”或“飛堶”的類似擊壤的遊戲。
宋時類似拋堶的遊戲,還有“飛石”。《太平御覽》記載,飛石的玩法是:“以磚二枚長七寸,相去三十步為標。各以磚一枚,方圓一尺擲之。主人持籌隨多少。甲先擲破則得籌,乙後破則奪先破者。”這種“飛石”比賽,是一種帶有賭博性的擊壤遊戲。

明清

明朝時期,擊壤仍然流行。晏璧《無憂泉》記載:“檻泉西畔漱清流,酌水能消萬斛愁。白叟黃童爭擊壤,春來有事向東疇。”王圻《三才圖會》轉載了《藝經》中的記述:“壤以木為之,前廣後銳,長尺四,闊三寸,其形如履。將戲,先側一壤於地,遙於三四十步以手中壤敲之,中者為上”,並附有插圖:
擊壤
明朝的擊壤遊戲有了變化,名稱被稱為打柭兒”,又曰“打尜”,“打瓦”,並由此演變出“打柭柭”或曰“打板”的遊戲。明劉侗《帝京景物略》卷二中記載:“二月二日龍抬頭……小兒以木二寸,制如棗核,置地而棒之,一擊令起,隨一擊令遠,以近為負,曰打柭柭,古所稱擊壤者耶? 其謠云:楊柳兒活,抽陀螺。楊柳兒青,放空鐘。楊柳兒死,踢毽子。楊柳發芽兒,打柭兒。”這種打柭兒便是由擊壤發展而來的,已不是“以手中壤擊之”,而是以手中的棒擊起地面如同棗核形狀的木棍,擊起後再一擊令遠,以打遠為勝。另據《順天府志》記載:“小兒以木二寸,制如棗核,置地棒之。一擊令起,隨一擊令遠,以近為負,曰打板。板,古稱所稱擊壤者也。”可見,這裡的“打柭柭”或“打板”,與以往的遊戲方式已經有了很大的變化。這種變化在清周亮工的《書影》中有較詳細的描述。
清周亮工《書影》記載:“秣陵童謠有‘楊柳黃,擊棒壤’”。書中還具體描繪了擊壤之戲新的變化:“所云長尺四者,蓋手中所持木;闊三寸者,蓋壤上所置木。二物合而為一,遂今後人不知為何物矣。闊三寸者,兩首微銳,先置之地,以棒擊之,壤上之木方躍起,後迎擊之,中其節,木乃遠去。擊不中者為負,中不遠者為負,後擊者較前擊者尤遠,則前擊者亦負。其將擊也,必先擊地以取勢,故謂之擊壤雲。”可見,在周亮工看來,《藝經》中所說的長—尺四寸、寬三寸左右的壤,其實是兩種東西,即一尺四寸長的木是擊壤者手中所持的、準備用來擊壤的工具,而三寸寬的木塊,則是被擊的對象,它兩頭微尖,被放置在地上。擊壤開始,遊戲者先用手中所持木擊此小木塊,當此小木塊從地上彈起時,再以手中所持木猛擊,擊中、且將此木塊擊得遠的,就是勝者。這種活動有些類似今日的棒壘球運動。其中,空中擊木棍是需要有相當技巧的,還要求有極快的反應能力,對擊木棍的時間要把握得相當準確,能打遠則更需要很好的手腕巧勁。
清時,“打柭柭”又被稱為“打尜尜”。“尜”是一種兩頭尖、中間大,形似梭子的木棒,也叫做尜兒。“打尜尜”在清代流行較廣,清人潘榮陛的《帝京歲時紀勝》載有當時的童謠:“楊柳青,放空鐘。楊柳活,抽陀螺。楊柳發,打尜尜。”其具體活動形式與上述“打柭柭”、“打板”類似,所不同的是負者需大聲呼“祓……”,邊呼邊跑,一口氣把勝者擊出的短木棒拾回來。這種遊戲,不僅可鍛鍊敏感的擊敲技能,而且也能鍛鍊奔跑的能力。它較投擲木塊或磚瓦要複雜些,而且更有興趣。
由於地域各異,因此明清時期人們對擊壤這種遊戲的叫法也五花八門。除了“打柭柭”、“打尜尜”、“打板”之外,有的地方還叫“打瓦”,滿族人謂“打得栲”,北方則叫“打瓦塊”,而南方人直呼“栲棒”[2]。
明清時期,擊壤遊戲實存名亡,儘管人們不叫它“擊壤”,但類似擊壤的投擲遊戲更加豐富多彩。

近現代

近現代,類似擊壤的兒童投擲遊戲仍然存在。20世紀50年代盛行於南京的“打梭”, 遊戲者以“斗一”、“斗二”、“斗三”的計數判定勝負,可以說是擊壤之戲的變態形式。這種斗量計數方式,其實表達出萬擔歸倉的謝土報社的喜悅,並寄託著來年獲佑的願望(陶思炎《風俗探幽》)。可以說,作為歷史遺存,它仍潛含著早期的文化信息。
20世紀60年代,上海地區的少兒中熱衷於玩一種“篤棚門板”遊戲。“篤”乃滬音,意為“投擲”,該遊戲也從擊壤演變而來,只是壤棍變成了類似撲克牌盒子形狀的木塊。
[1]王宏凱.中國古代遊藝.中國國際廣播出版社,2010:4
[2]崔樂泉.中國體育通史第二卷.人民體育出版社,2008:282

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