撒五色糧,保全族婚俗。
基本介紹
- 中文名:撒五色糧
- 類型:保全族婚俗
撒五色糧,保全族婚俗。
"撒五色糧"是保全族婚俗中具有象徵意義的儀式,在娶親環節由新娘執行。新娘離家時,家族中年長婦女托舉盛有麥、豆、玉米、青稞、小米等五色糧食的托盤,新娘每走一步便向後拋撒一把,寓意將吉祥幸福留給娘家親人。該習俗融合了儀式道具...
甘肅積石山的保全族稱撒五穀為撒五色糧。儀式是在女方家舉行的。迎親隊伍來到新娘家,新娘即將上轎前,用右手端著裝有麥、豆、青稞、玉米、糜谷的五糧盤,邊倒退著往大門外走,邊用左手拋撒五色糧,堂屋、院子、畜圈等處都要撒到,以祝福娘家五穀豐登、牛羊滿圈。此谷也有祝殖求子之義。另外,撒谷豆 的變形...
保全族的婚禮中有不少食俗,男女雙方訂婚時,男方要向女方送聘禮,其中就有乾禮"拿手茶"。結婚當天,新娘離開娘家時,要向身後的路上拋撒"五色糧"(即麥、豆類、玉米或茶葉等),以示將幸福留給父母,報答養育之恩。婚禮食俗 最具情趣的要數"鬧婚宴"。當娶親馬隊來到女方家時,先請阿訇念證婚詞,接著將紅棗...
撒帳物品從五色花果擴展至五穀雜糧,拋撒者由“全福人”或儐相擔任,地域實踐中融入方言、五行方位等元素。該習俗延續至今,核心始終圍繞生殖崇拜,同時兼具娛樂功能。主要區別 撒帳與撒谷豆是民間婚禮中形式相似的兩種儀式。不過,二者的區別是很明顯的。從意義上看,撒谷豆的主要意義在於辟邪,而撒帳的主要意義則在於...
阿訇自視窗撒紅棗核桃,由青年爭搶以寓吉祥早嗣。女方村青年向新郎索要象徵娶親代價的羊羔肉(奴工木哈)。新娘倒退離家時,每退一步向後拋撒油麥、豆、玉米、茯茶合成的五色糧,留福父母。新婚夜全村參與宴席曲演唱,男子表演舞蹈助興,眾人邊舞邊退示意禮成。婚後三日,新娘不食婆家飯,由娘家送餐,以念親恩。整...
漢武帝迎娶李夫人時,將其迎入帳中共坐,帝令宮人將準備好的五色花果撒入帳中,坐在帳中的漢武帝和李夫人爭相牽起衣角相接,以為得果多則意味著婚後得子多。從此,撒帳既是婚禮中的笑樂調侃之舉,也成了必不可少的祝福之儀式。有人認為,現代婚禮上的彩色紙屑,就是從撒五色花果傳承而來。安床坐帳 撒帳...
也有撒“五子”---松子、瓜子、蓮子、白果子、棗子(或是五穀雜糧)代替的,希望“五子登科”、“兒女滿堂多得福”。由來 據記載,花果撒帳始於漢武帝,現代婚禮上的彩色紙屑,可能是從撒五色花果傳承而來,現在主要是棗、栗子、桂圓、花生等。滾床 “床鋪好後,不能空著,要找一個男童在床上壓床。”這叫作“滾...
要在合龍口石頭旁掛一雙紅筷子,一管毛筆,一錠墨,一本皇曆,還有主人準備一個裝有五穀(即小麥、穀子、高梁、玉米、糜子)的紅布袋,以及五色布條、五彩絲線,這一切都有講究,也就是祈求文星高照,家庭和睦、六畜興旺、五穀豐登、豐衣足食的美好願望。中窯兩邊貼紅對聯,舊時多寫“合龍又遇黃道日,修建正逢...
據記載,花果撒帳始於漢武帝,現代婚禮上的彩色紙屑,可能是從撒五色花果傳承而來。這裡用到的婚慶道具是棗、栗子、桂圓、花生等;瓢:飲“交杯酒”,宋代以前是用瓢飲,二者相合,即成葫蘆狀,象徵夫婦合二為一。這裡用到的婚慶道具是瓢;紅線、酒杯:宋代以後即改成用酒杯,用紅線把兩個酒杯栓在一起,飲後將...
該習俗以祭祀土公土母為核心,融合佛教、道教儀軌及民間信仰,包含誦經祈福、繪製九宮八卦圖、插五色旗等儀式環節,並通過焚燒表文、撒十二精藥及五穀雜糧等形式,寄託驅邪納吉、祈求農事豐收的寓意。其起源與農耕文化相關聯,明清時期盛行於張掖民間,春分送土地神像至田間廟宇、秋分迎回酬謝等習俗普遍流傳。20世紀中葉...
晉北地區送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗皆備。河南 在豫西一帶,當日晚飯後,人們端上托盤,或提個竹籃,放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子,來到自家大門外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個圈,以代表祖宗五代;一邊另撒一個,...
清代多用“一元復始,萬象回春”、“向陽門第春常在,富貴人家慶有餘”之類,連袁世凱當政時,也“國徽翻五色,民幟定八方”。建國後,“對子”的內容,多為歌頌黨的恩情,如“春風綠萬里,黨恩澤九州”,“風景這邊獨好,江山如此多嬌”。“對子”之所以貼得早,與“年”有直接關係。傳說“年”是個兇殘的...
據說各色布龍身子和五色線避邪,孩子受不著災,人人健壯結實,個個平平安安。二月二印脾 這天天剛亮婦女們就起來,她們在院子裡和大門外的平地上,用硝灰畫上各種不同的圓圈,圈內畫個十字,在八點來鐘,她們把孩子前襟和兜肚解開,讓孩子們趴在十字中間,肚子帖地印脾,孩子媽媽則在圓圈旁邊禱告著:“印脾...
食有五穀,土分五色,天地蘊五行,五行作而萬物生,楊豐山為著名的糧食產地,從來有豐收時慶典的傳統,方案中計畫用五穀的粉末按分封時的五色土青、紅、白、黑、黃五種顏色染色,然後由方岩腳跑到朱溪,一路相互拋灑成彩人,到達朱溪後,搭台聯歡,再進行潑水節,洗去彩色,以達到視覺的衝擊力。一開始,這部分...
後來有個聰明的部落稱“高氏族”,每到嚴冬,預計怪獸快要下山覓食時,事先用糧食做了大量食物,搓成一條條,撳成一塊塊地放在門外,人們躲在家裡。“年”來到後找不到人吃,飢不擇食,便用人們製作的糧食條塊充腹,吃飽後再回到山上去。人們看怪獸走了,都紛紛走出家門相互祝賀,慶幸躲過了“年”的一關,...
繡蓮花,又稱"告戶宴歌",是青海省民和縣土族傳統婚禮中男方家告戶儀式期間由本村男性演唱的宴席曲。該曲以喜鵲飛向五方為敘事框架,依次描述東、南、西、北、中方位的金、銀、財寶及地域特色吉祥物。每段對應天干地支的寶樑上繡出青、紅、皂、白、黃五色蓮花,由不同衣色童子撒花,最終以東君、觀音等神明收...
女媧與祝融在此煉成了三萬六千六百六十六塊五色石。把這些石頭放在補天之處,沉重的石頭把這個山頭壓得下陷了,成了現在矮小的穿天坳,穿天坳到處散落了許多五色石,這是女媧補天的歷史見證。女媧與祝融在鍊石補天時,沒有糧食充飢,他們餓了就啃石充飢,啃過的片石就丟在山頂上,從而山上留下了許多有牙齒痕跡的...
到會人們將五穀雜糧、白酒撒在冒煙的柴堆上,以示酬神還願,祈求吉祥。此時,釋比帶著一幫徒弟,手敲法器或持掛有五色彩紙的杉枝在法器、樂器和鞭炮聲、火枌聲中步入會場,其它參加祭山會的人眾跟隨而上。此時釋比牽出備祭的黑色山羊(或牛)和雞,當場宰殺,以酬神還願。羌族祭山會,宰殺祭羊也有一定的儀式...
喜轎高升到大門,五色彩棚接新人。艷陽照耀興隆地,代代兒孫跳龍門。揭轎簾 花轎落於紅氈或染紅的蘆席上,有全福奶奶揭開轎簾遞給新娘一隻花瓶,讓新娘抱懷裡。抱瓶取招財進寶,平平安安之意。蹈婿鞋 新娘下轎時,必須套上新郎的鞋子,夫婦同鞋,鞋與偕同音,取“同偕”之意,是夫妻同偕到老的祈求。撒谷豆...
小孩系五色彩絲於手臂,並掛香袋和老虎素,據說可除毒避邪。有的向小孩耳朵滴雄黃酒,使其不染瘟疫。“端午不插艾,死後變老癩”,門窗上插苦艾和菖蒲,以後曬乾製成艾絨,用以灸火除病。上午,潢河、淮河等大河中龍舟競渡,作送瘟神遊戲。正午入園林深處,取露水為仙藥水,用以擦眼。據說可預防眼病。未婚妻在此日走婆家,
竹竿上部撐有五色圓傘:黃、粉、藍、紅、綠,直徑依次增大。竹竿頂端綴以小銅鈴鐺十幾個。傘下為長方形的木框,稱為“雲盤”。盤上兩側各斜出三角形彩旗一面,稱“順風旗”,盤下兩側系有黃色的“五穀袋”,象徵著五穀豐登之意。盤下為木製的幡板,板下懸掛綢旗,旗面繡有各路神佛號。玩幡時,舞幡人要...
在食品菸酒價格中,糧食類下降2.9%,畜肉類下降2.3%。工業生產者出廠價格下降2.1%,工業生產者購進價格下降1.3%。2024年,東港區居民人均可支配收入達到42129元,比全市高6242元,增長4.8%;居民人均消費支出達到25014元,增長4%。第一產業 2024年,東港區實現農林牧漁業總產值83.71億元,其中:農業產值18.78...
止有金木水火土五者混於其內,硬者如瓜子,軟者如瓜瓤,內有青黃赤白黑五色,亦溶化其中。合閉已久,若不得開,卻得一個盤古氏,左手執鑿,右手執斧,猶如剖瓜相似,闢為兩半。上半漸高為天,含青黃赤白黑,為五色祥雲;下半漸低為地.亦含青黃赤白黑,為五色石泥。硬者帶去上天,人觀之為星,地下為...
五色:古代名刀。梁·陶弘景《古今刀劍錄》載:“少帝義符以景平元年造一刀,銘曰五色。”中山:古代名刀。梁·陶弘景《古今刀劍錄》載:“後秦姚萇以建初元年造一刀,銘曰中山。”永安:古代名刀。梁·陶弘景《古今刀劍錄》載:“北京以永安三年,造刀一百口,銘曰永安”。白鹿:古代名刀。梁·陶弘景《古今...
”《武林舊事》:“立春前一日,臨安府造進大春牛,設之福寧殿庭;及駕臨幸,內官皆用五色絲彩杖鞭牛。……預造小春牛數十,飾彩幡雪柳,分送殿閣”。宋仁宗頒布《土牛經》後,鞭春牛之風日益活躍,由宮廷、官署而遍及鄉里,使鞭土牛風俗傳播更廣,以至成為民俗文化的重要內容。“小兒著鞭鞭土牛,學翁打春先...
香案上放一斗裝滿玉茭和其它雜糧,紅紙封面,斗內按金、木、水、火、土方位插五色彩旗。旁邊放一面鏡子,一桿秤,意為光明正大,稱心如意。全家老幼胸掛紅布條,喜氣洋洋,勝過重大節日。迎親隊伍分前鋒後師,依次行進。前鋒負責挑盒子和跑紅,搶先一步至女家報信。盒內放有一禮(此禮品互轉,至婚後叫三時送回...
我曾記得兒時與家兄朝香山時,正逢四五月天山花盛開之季,到處五色斑斕,使人心曠神怡,像是入於仙境之中了。山後的澗水中有鮸魚(娃娃魚),我在澗中遇到像手指樣大的一條,因為母兄皆信佛,所以當時沒敢帶回家養。後還聽說人或畜生有斷了筋骨的,若生吃了此魚,即會將骨頭續上哩!故一般人稱為接骨丹。
