搜奇獵異在瑤山

基本介紹

• 中文名稱：搜奇獵異在瑤山
• 地理標誌：廣西巴馬、都安、馬山、隆安、平果等縣
• 節日：達努節、盤王節
• 民族：瑤族

瑤族是一個古老的山地民族，它的分布很廣，遍布中國的廣西、貴州、雲南、廣東、湖南、江西六省區的140多個縣，乃至海外許多國家。其族系分支也多不勝數：有盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、山子瑤、坳瑤、東山瑤紅瑤、番瑤、花頭瑤、蘭靛瑤、大板瑤、土家瑤、白褲瑤、過山瑤、八排瑤、布努瑤、平頂瑤......等等等等，各支系及不同地方的瑤族各有各的風俗、方言和服飾，如果讓各支系的族人聚會一堂，光是五花八門的服飾已叫人看得眼花繚亂了。

不過，如果你到廣西金秀的瑤族博物館來，就真的可以看到瑤族大家庭琳琅滿目的服飾；這個世界上唯一的瑤族博物館之所以設在這裡，是因為世界各地的瑤族人尋根問祖時，必定會來到廣西這個“瑤族之鄉”。族系龐雜的瑤族，要觀全貌可不容易，但是在廣西卻能看到瑤族最豐富多彩的奇風異俗，儼然是一座活的瑤族博物館。
盤瑤歡天喜地“跳盤王”

生活在桂北地區的盤瑤，是瑤族的一個主要支系。

盤瑤人相信，他們是瑤王（又稱盤瑤王）的子孫。傳說中的盤王是古代一位大智大能的英雄，為民族立過不少汗馬功勞，被招為國王的駙馬。盤王與公主結婚後，依山而居，男耕女織，生下6男6女。有一天盤王上山打獵，被一頭羚羊撞下山崖，不幸身亡。他的子女為了念父王，便用羚羊皮蒙成長鼓，擊鼓以示悲憤。

這個故事，據說就是盤瑤每年在瑤王生日的農曆十月十六過盤王節的來歷。
儘管盤王節的來歷似乎帶些傷感的色彩，但是盤王節卻是歡樂的節日。在金秀大瑤山，瑤族人從十月十五日就開始展開（跳盤王）。節日當天，瑤寨的祭堂掛起了盤王的畫像，人們在族長的帶領下用供品祭祀盤王，族長唱差盤王歌，歌中敘述了盤王的功績。
次日清晨，在鑼鼓喧天、鞭炮轟鳴中，人們聚集在廣場上（跳盤王），載歌載舞以謝盤王的恩德，並祈求盤王保佑瑤民安泰。跳盤王時最主要的舞蹈是黃泥鼓舞，黃泥鼓便是由前述的那種羚羊皮鼓演變，那噼啪鼓聲和翩翩舞步，令人感到在歡樂中充滿了神聖的氣氛。

因為盤王節正是秋收後瑤家較為富足而又有閒暇的時節，所以瑤家人又是把盤王節視為慶豐收的的節日，家家戶戶喜氣洋洋，人們都加入到歌舞狂歡之中。許多人家的婚禮也會選擇在這時舉行，以圖喜上加喜。當然，敬盤王始終是節日的核心，新郎新娘不但要拜祖宗、拜高堂，還要拜盤王，唱盤王歌，還盤王願。
在娛悅盤王后，也要娛悅自己。當暮色四合，歌舞之聲便會向山坡、樹林、田野間擴散，對歌傳情成為男女青年的餘興節目。　盤　王　舞
八月十五（游婆婆）

在瑤族社會中較流行的宗教主要是道教，而往往又結合了各支系特有的自然崇拜，同時敬奉各自的創世主神。居住在都慶嶺山脈的盤瑤，不但敬奉創世英雄盤古王，他們還有自己的神聖女神——（目母婆）。

傳說盤古開天闢地時，鑿開的天凹凸不平，目母婆便用自己的羅裙把天變得很平滑勻稱，染得七彩流光。她不但幫助盤王開天地，又造人、造山、造水、造米糧，所以目母婆享有和盤王同樣的崇高地位，被尊為（開天聖母）。每到農曆八月十五，目母婆生日，這裡的瑤家就要進行祭祀目母婆的活動。由於敬奉的是女神，瑤家婦女更是活動的積極參加者，以盛裝打扮來迎接節日。
八月十五那天，頭人請來道公，帶領祭祀隊伍吹起嗩吶，敲鑼打鼓來到盤古王廟，請目母婆的神像上轎，一路吹打巡遊回到寨子的祠堂，婦女們恭恭敬敬地將供品上供給目母婆，祈求女神保佑。

翌日，人們用花轎抬目母婆興高采烈地遍游各村寨，這活動叫做（游婆婆）。主持（游婆婆）的頭人帶領道公和遊行隊伍浩浩蕩蕩地串村過寨，每到一處，都由道公跳目母婆舞，並有4位姑娘伴舞，祝寨寨不安，迎接（游婆婆）的村寨，要放起36股組合的連珠炮，以表示對開天聖母的崇敬之情和娛悅村人。村寨的人們同時也合著（游婆婆）的鼓樂節奏翩翩起舞，場上一片咚嗒咚嗒的踏步聲，令人心情激盪。

節日之夜，要在祠堂舉行祭祀儀式。先是由把壇師傅敲響大鼓，擂出密如雨點的鼓聲，同時高唱目母婆歌。他的歌聲甫落，其他樂器便緊接著奏起樂來，目母婆降壇跳神便開始了。但見扮作目母婆的道公戴著目母婆面具，跳起了慶目母婆舞。他邊輕移蓮步邊撫發整衣，然後合著鼓樂輕巧靈活的舞起來，舞姿剛柔相濟，即流露出聖母的慈祥，又表現了開天闢地的氣慨。舞罷，道公唱起了請神歌和訟贊目母婆功績的創世長歌。

這樣的敬奉活動一連3天后，人們才把目母婆像送回盤王廟，節日才宣告結束。

布努瑤過達努節 敬奉祖神密洛陀

生活在廣西巴馬、都安、馬山、隆安、平果等縣的布努瑤，他們所崇拜祖神是密洛陀和布洛西。傳說在農曆五月二九日，布洛西山和密洛陀山兩座神山突然各迸出一個人來，女的是密洛陀，男的是布洛西，兩人結成夫妻，成為布努瑤的始祖。密洛陀造成了天地，和布洛西一起又造成了森林、房子及人，因此，每逢五月二九日這一天，達努瑤人都要過（達努節），在節日中祭祀他們的祖神密洛陀。（達努），在瑤語中是（永不忘記）之意，蘊含了不忘密洛陀創世功績的意思。這個節日又是叫（祖娘節）、（二九節）、（瑤年）。

達努節時，布努瑤的族人便聚集在預定的場地一起吃團圓飯，又在村寨擺歌台，敲銅鼓跳舞。銅鼓在布努瑤人心目中是祖神賜予的神物，銅鼓舞便成為節日歌舞中最神聖的樂舞。鼓聲鏗鏘雄渾，舞姿粗獷剽悍，非常感人。自然，也少不了豐富多采的文娛節目：唱歌、點大炮、武術、射擊的斗鳥等等。入夜後大家跳起了在達努節才跳的（興郎鐵玖舞）——一組反映瑤民生活、勞動的舞蹈。人們一真舞到深夜，最後在老人們集體對唱的密洛陀頌歌中結束，而男女青年們剛各自覓意中人繼續他們的情意綿綿的對唱去了。

笑　酒

都安瑤族自治縣七百弄鄉的瑤族民眾，性格活潑，語言幽默，逢年過節保留著其少數民族少有的獨特習俗“吃笑酒”。

在宴席上，酒過數巡，興味正濃時，高潮出現了。飲酒人們的彼此之間必須發揮各自的聰明才智講一段言簡意賅的話，或者哼一段比較簡短的曲調，巧妙地以比喻的手法轉彎抹角，含蓄而風趣地揭露同席中某一個人的“短處”，帶有嘲諷之意。

有趣的是這些被挖苦的人，非但不惱慍，而且靈機一動，笑著進行“快速反擊”，以同樣的方法“回敬”對方，引起同席就餐者捧腹大笑，彌溫著歡樂的氣氛，加深了友誼，達到了團結和睦的目的。 　
茶山瑤小伙子求婚要“爬樓”

雖然說瑤族的風情在節日時來得特別熱烈、奇特和激動人心，但即使在瑤鄉的日常生活，也處處可見獨特的民俗風采。
在農曆四月的插秧季節，金秀在瑤家起早貪黑龍江財忙碌起來。茶山瑤有在插秧時互相幫助、集體搶插的傳統，大家集中到一片田，插完了又插另了片。集體插秧又成為瑤家聚會交際的機會，於是秧田上便形成一個歡聲笑語不斷、山歌此起彼伏的場面。意猶未盡的，還會在晚上收工後擺起歌堂，在從歌的愉悅中消除一天的疲勞。有 好些姻緣，便是在這分不清是勞作還是娛樂的時光中悄悄地萌發。

不過，在不時，男女接觸的機會卻是有一定的規矩的。（爬樓）就是其中一種男女追求的傳統方式。
茶山瑤的房子多是二層高的吊腳樓，女孩成年後，就住在吊樓上，吊樓即是閨房，又是社交的地方。小伙子要與姑娘談情說愛，都不走大門進屋上樓，而是從吊樓一側的柱子爬上吊樓與姑娘對歌。

入夜是（爬樓）的好時機，小伙子首先在樓下唱起（香哩情歌），姑娘如辨出歌聲是自己意中人的，便打開樓門爬上樓來：或是雖未相愛，但已被其歌聲打動了芳心，便會以歌相對。小伙子知道（有望）了，立即邊唱邊攀上柱子，這時歌聲不能斷，因為姑娘會一直細察這小伙子的人品和歌才。自然，（爬樓）並不是一夜就能定情的，小伙子再有本事，也不免要爬很多次，才能被姑娘完全信賴，定下親事，堂堂正正的從正門上樓呢。
當然，結了婚的男子不許爬樓，訂了親的姑娘更不能讓他們爬樓，這是不可違反的族規。　
白褲瑤的奇特葬俗

白褲瑤是瑤族中較為獨特的一個支系，主要居住在桂西南丹縣。白褲瑤，顧名思義，便是穿白褲的瑤族。
他們的衣著的確別具一格。男的下身都穿長只及膝的半截子白褲，膝以下打著繡有米字圖案的花綁腿；上身的V形對襟衫無領無扣，胸前左右兩邊各繡一個一寸見方的白色圖案；頭部留長髮，用白布和黑布盤頭，女的下身穿色彩鮮艷的蠟染刺繡百褶裙，上衣是無領無袖無扣的，外加一件方形的掛衣，前面一幅、背後一幅，背幅的絲繡圖案看起來好像一個方印。

這樣奇特的裝束，原來是大有來歷的。相傳古時有外來的土司為侵占白褲瑤的家園，用計偷走了瑤王的例子符；瑤王領導族人奮起反抗奪回印符，但身體受了重傷，膝蓋以下的褲腳全被鉤爛，後來更不治身亡。後人為了紀念他，以後穿的褲子都長僅及膝，至於男子上衣的胸印和婦女褂衣後幅的方形圖案，正象徵了瑤王的印符是永遠拿不走的。

白褲瑤也有自己獨特的風俗，其中喪葬習俗尤為奇特。每當有人去世，死者家屬就派人帶著吹牛刀去身舅爺報喪，舅爺一看砍牛刀便知原委。翌日，舅爺帶領數十人，背著銅鼓去到死者家中，打響銅鼓，寓意是為死者（開路），同時讓村人知道，好讓他們來參加葬禮。

葬禮時要進行隆重的砍牛儀式。砍牛前，先把牛拴在木椿邊，死者家屬安男女排隊，用谷穗來餵牛，同時要拜牛、哭牛。然後，主持砍牛的巫師一邊撒白注，一邊念念有詞地說出祖先的功德、死者的經歷和後人的懷念等等。念畢，砍牛手從舅爺手中接過刀子，把牛砍倒，將牛血倒入預備好的酒中，再以牛血酒依次序敬鼓手、親人的村人。

砍牛之後，便進入每二個祭祀儀式：打銅鼓和跳猴鼓舞。打銅鼓前，要先用香火、牛頭和酒飯來祭鼓，唱起祭鼓勵歌。祭鼓之後，主鼓手啟鼓，領導眾鼓手和號角手演奏起來，沉渾在銅鼓聲和牛角號聲齊鳴。接著，為死者送行槍炮聲響起來了。打銅鼓的都是男子漢，他們用左手握槌敲鼓面，右手執鐵手輕打鼓身，同時另有一人用木製的風桶在鼓背面接音，按一定的節奏前後晃動，使銅鼓產生同鳴，鼓聲可傳出數十里。當山民們聽到鼓聲後，便會紛紛背著銅鼓，或挑著糯米趕來參加葬禮。
主鼓手一邊指揮眾鼓手演奏，一邊跳起老猴舞，以送死者的靈魂升天。

最後，死者被下葬在族人聚葬墓地，墳堆前要豎立兩根木柱，兩柱間插上被砍的牛角，牛角越多越是死者的尊容，也顯示了這次葬禮共砍了多少頭牛。安葬完畢，家人把牛肉和大家帶來的糯飯分送給所有送葬的人，人們才漸漸散去。