損不足以奉有餘是一個漢語成語，意思是減少不足的，奉給有餘的。出自《老子》“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。”
基本介紹
- 中文名：損不足以奉有餘
- 出自：老子
- 朝代：晉
- 性質：文言文
簡介,出處,譯文,
簡介
損：減損。
奉：供養，伺候：～養。供～。侍～。
出處
“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。”
老子哲學命題，指與“人道”相 對的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”
《老子》認為“天道”的特點在於減少有餘而補給不足，而“人道”則反之。
這一命題對後世有重要影響，明沈一貫《老子通》在批判社會生活中存在的不平等現象時利用了這一命題，指出：“人之道則不然。裒聚窮賤之財，以媚尊貴者之心；下則箠楚流血，取之盡錙銖；上則多藏而不盡用， 或用之如泥沙。損不足以奉有餘，與天道異矣。”清易佩紳認為天道為“均”，“道在天下均而已，均而後適於用。 此有餘則彼不足，此不足而彼有餘，皆不可用矣。抑其高者，損有餘也；舉其下者，補不足也。天之道如是，故其用不窮也”
譯文
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那么，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功，他是不願意顯示自己的賢能。
選自《老子》第七十七章
