《招福寺作》是宋代詩人釋正宗創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：招福寺作
- 作者：釋正宗
- 創作年代：宋代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
自顧不材同社櫟，乘流得坎便為家。
體中不快思讀易，睡思欲來還煮茶。
作者簡介
釋正宗，字季淵，崇仁（今屬江西）人。俗姓陳。出家後居梅山。呂本中、曾幾寓臨川時，與之有交（明弘治《撫州府志》卷二八）。有《愚丘詩集》已佚。事見清同治《崇仁縣誌》卷一○。今錄詩五首。
《招福寺作》是宋代詩人釋正宗創作的一首七言絕句。
《招福寺作》是宋代詩人釋正宗創作的一首七言絕句。作品原文自顧不材同社櫟，乘流得坎便為家。體中不快思讀易，睡思欲來還煮茶。1作者簡介釋正宗，字季淵，崇仁（今屬江西）人。俗姓陳。出家後居梅山。呂本中、曾幾寓臨川時，與之有交（...
《昭福寺賦》云：“考古蹟於文成，匾留四字。”說的是文成公劉基曾給寺院題過匾，有四個字。盧氏宗譜記載，劉基所題的四個字為“洞天三寶”。民國《瑞安縣誌稿》載：“招福寺，在六科。明時建有觀音閣，額曰‘謝客堂’。相傳為青田劉基讀書處。又明永嘉何白書‘煙雲旅泊’匾，清乾隆四十二年，邑人孫希旦題...
《題招福寺檀欒軒》是北宋詩人鄒極創作的一首五言律詩。作品原文 開軒得幽致，檻外築檀欒。日射黃金碎，風敲碧玉寒。暑清移榻就，雪煖擁爐看。一水塵埃隔，壺中境界寬。作者簡介 鄒極，宋撫州宜黃人，字適中，或作通中，號一翁。英宗治平四年進士。累官湖南轉運使，時掌鹽法者爭以羨餘希進，極條其不便...
薦福寺原址在唐長安城的開化坊南部，即唐太宗之女襄成公主的邸宅。唐末薦福寺院毀於兵火，後遷建於安仁坊小雁塔所在的塔院裡，即今址，寺塔合一。宋、元、明、清薦福寺迭經修整，現今布局和規模為明清時期形成。2014年6月22日，在卡達多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，薦福寺內的小...
招福寺 招福寺，由建寺時命名的地名。地名含義 “招福”寓意可以祈求福氣，好運之意，故名。歷史沿革 地名來源於第一次地名普查，2015年第二次普查時該地名已不存在。
資福寺,位於湖北省羅田縣駱駝坳鎮西部一公里處老羅浠公路的右側,坐落在蓮花聖地,始建於唐朝,占地面積1500平方米,2013羅田縣文化局正準備逐步報請列入縣、市、省級文物保護單位。資福寺,譽為蘄羅四大名寺之首。吸引了不少的文人墨客為其詠詩作文,在民間廣為傳誦。由於
坐落在鄱陽縣城東湖東岸、今鄱陽一中校園內的薦福寺，《縣誌》在交待它的起源時，是語焉不詳的六個字：“六朝或唐初建。”唐“大曆十才子”之一耿氵韋到饒州搜求遺書時，游過薦福寺，並作了《薦福寺送元偉》的詩：“送客攀花後，尋僧坐竹時。明朝莫回望，青草馬行遲。”《萬首唐人絕句校注集評》稱：...
明代文人李冕題詩《開福寺》：“最愛招提景，天然人畫屏。水光含鏡碧，山色擁螺青。抱子猿歸洞，沖雲鶴下汀。從容坐來久，花落滿閒庭。”文物保護 1983年初，開福寺被國務院列為中國佛教漢族重點寺院。1983年10月10日，湖南省人民政府公布開福寺為湖南省第五批省級重點文物保護單位。旅遊信息 地理位置 開福寺...
開福寺，山門殿其實是“三門殿”的口誤，因為佛寺一般都隱於山林，所以山路婉轉當見到寺院地界的門牌樓就說到了“山門”了。而“三門殿”是進入山門之後的第一重殿堂，左中右一大兩小三扇門代表佛法的“三解脫門”：空門、無相門、無作門。開福寺山門殿為開放式殿堂，沒有殿牆，殿內兩側分立護法金剛力士，高...
同時在越前方面，作威作福的本願寺坊官和開始信任手中力量的農民開始發爭激烈的爭執，不滿本願寺幹部專橫的農民與坊官、坊主產生內訌，而不屬於一向宗體系的專修寺、佛光寺也和反叛的門徒攜手對抗本願寺坊官，織田信長在與高田專修寺取得聯繫後，命部將柴田勝家、明智光秀、羽柴秀吉等人領兵進軍越前，在跟討伐長島一向宗一樣地封鎖了
皇帝普為一切法界幽顯生靈，謹於青州逄山縣勝福寺奉安舍利，敬造靈塔。願太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、諸王、子孫等，並內外群官，爰及民庶、六道三塗、人非人等，生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果。敕使大德僧智慧型、侍者曇辯、侍者善才，敕使羽騎尉李德諶。長使邢祖俊、司馬李信...
在常定法師及廣大信眾的共同努力下，寺產得以收回。1985年初，廣福寺被崇明縣人民政府批准為全縣第2個開放的佛教活動場所，常定法師為寺廟負責人。就在當年的農曆正月初一，舉行了隆重的開放儀式，島內外佛教界四眾弟子近千人入寺敬香禮佛，一時盛況空前。常定法師主持寺務後，邊招僧才，邊修繕和擴建寺房。二十...
豪德寺是東京都世田谷區二丁目的曹洞宗佛教寺廟，起源於1480年創建的臨濟宗尼庵，1584年改宗曹洞宗。該寺因江戶時代彥根藩主井伊直孝的改建而得名，其戒名"豪德天英居士"成為寺名來源。作為招財貓文化的發祥地，寺內供奉上千隻象徵招福納財的招財貓塑像，設有專門的"招貓殿"。寺廟兼具宗教與景觀價值，春季櫻花與...
《香陣透長安》是墨點創作的黑道商界題材網路小說，連載於17k小說網。作品全稱“沖天香陣透長安”，以唐朝道士吳筠相關元素貫穿古今敘事框架。小說通過唐朝天寶年間上林署監事李善德與衛國公楊國忠在招福寺籌劃嶺南至長安的荔枝轉運計畫，揭示轉運過程中涉及的驛路調度、馬匹調配及保鮮技術等危機。同時融入藝術化預言“安息...
民國初年，有十九世章嘉活佛住五台山鎮海寺。鎮海寺是統管北京、西寧、五台山等地黃教的衙門，國民黨政府並給予大國師的名稱，並派精銳部隊一營保護，十九世章嘉活佛又先後將文殊寺、廣化寺、集福寺、慈福寺、普樂院等五處，變為他的下院，稱為佛爺五處。民間傳說 菩薩頂有另一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有...
僧伽大師（公元628~710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前後），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，後在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705~709年）迎入長安（今陝西西安），居薦福寺。李白曾有《僧伽歌》記述他們的交往。景龍三年（公元709年）去世，歸葬...
年廿受具戒（公元775），隨律師曇睿隸福先寺，是大律師定賓的三傳弟子，號稱“福先律儀，首冠天下”。其弟子有真滿（其傳承為：定賓— ？—曇睿—志辯—真滿）。道丕二十七歲時（915），“遇曜州牧婁繼英，招住洛陽福先寺彌勒院，即晉道安翻經創浴之地也。”唐代“四分律”學，演化為南山宗（道宣）...
《大福先寺浮圖碑》為武則天於武周天授年間（690-692年）在洛陽創作的駢體散文，系其為紀念父母而重修大福先寺佛塔所撰碑文。該寺原系其母楊氏舊宅改建，歷經太原寺、魏國寺等名變遷，最終定名大福先寺，兼具皇家寺院與外交場所功能。碑文以佛典意象闡釋佛法普度眾生之理，援引“法王法力”“六趣四生”等術語，將...
我是1983年來寺出家的，當時只有17歲記得當時大殿供奉的是一尊一米多高的釋迦牟尼佛坐像，旁邊還有一張用鏡框裝著的、著官袍的古人像。我十分好奇，曾就本寺歷史與這張像片的來由詢問過寺中師太，得到的答覆是：傳說是“先有鐵爐寺，後有開福寺；先有開福寺，後有長沙城。”至於那個穿著官服的古人像，則...
《火珠林》是麻衣道者創作的小說，卦法的代表作。該小說有三種本子，現存最古的是日本真福寺藏北宋刊印一卷殘本。二是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。三是清刊印的本子。本書收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當在唐末宋初。該小說提出了“卦定根源，六親為主”，主張用五行生剋刑害，合墓旺空等...
入明朝則改稱為崇信寺。明朝洪武間（1368—1398年），閩中十才子陳亮游崇信寺詩云：“南畝黃雲盡，西林白日低。秋光浮翠巘，暮色帶沙堤。遠水留蟾影，涼風送馬蹄。知君城中客，不肯宿招提。”隆慶初（1567年），雲南按察使林恕來游，題詩曰：“巢雲方丈鎖潺湲，流水柴門鎮日關。萬里嵐煙秋雨後，一庭草色...
延參法師，字明超，號糊塗山人。當代著名禪師，佛教文化著名學者、作家。河北省佛教協會副會長，河北省滄州市佛教協會會長，滄州市水月寺住持，景州開福寺名譽方丈，天津南開畫院名譽院長，當代著名書畫僧，政協委員。新修《文澄閣四庫全書·法雨文庫》主編。延參法師得法於佛教天台宗正宗第四十六代傳人，臨濟宗傳人，...
寺宇為典型的四進皇宮式建築，布局奇特，結構精巧，具有古色古香的閩南傳統風格。鳳山寺供奉廣澤尊王、文昌夫子、釋迦牟尼、觀音佛像等，屬多神廟，三教合一和睦相處。主神廣澤尊王，本屬民間尊奉的神，可是信眾也把他看成佛，歷代皆有僧人在此住持。廣澤尊王俗姓郭，名忠福。後唐同光初年(公元923)出生於安溪金谷...
宋元祐元年(1086年)，里人周迪功郎，舍宅為寺，位於白蜆湖畔。後經歷代擴建，梵宮重疊，香火旺盛，成為遠近聞名的寺院。到了本世紀五十年代，殿宇改作糧庫，隨著周莊鎮旅遊業的發展，全福講寺於1995年重建。歷時不到一年，一座以水借景的寺廟園林建成了。借水布景，巧奪天工，樓閣殿宇，鱗次櫛比。既有佛教文化的...
《長安客話》對妙應寺白塔風鈴有過這樣的描繪：“珍鐸迎風而韻響，金盤向日而生輝。”頗有一番詩情畫意。據《燕京訪古錄》記載：“明季白塔失修，中裂一縫。內府招燕京各大木廠往葺之，皆不能應……”惟獨久在白塔寺前勝友軒食宿的一位補缸匠，自告奮勇，前往修葺。一夜間，只見“塔果有七箍，非鐵非銅，...
雙龍寺和鴻恩寺先後在上世紀中期被毀。龍脊山上的鴻恩寺名一直保留下來。大龍山上的寺廟由鄉民們重建後，卻另叫了龍福寺，而那個由清代《江北廳志》記載的“雙龍寺”卻被人們遺忘了。從而形成鴻恩有名無寺，雙龍有寺無名的奇觀。所獲榮譽 2022年10月，被確定為國家AAAA級旅遊景區。2023年5月14日，被重慶市人民...