昭福寺，位於瑞安市湖嶺鎮六科村西北的燕窠岩玉柱峰下。寺院規模不大，但歷史悠久，文化積澱深厚。盧氏第十九世孫盧敏堂為之寫了《昭福寺賦》。
基本介紹
- 中文名：昭福寺
- 地理位置：瑞安市湖嶺鎮六科村
- 建築年代：宋元間
孫希旦題額,傳承曹溪一脈,古寺歷史,
孫希旦題額
《昭福寺賦》云：“考古蹟於文成，匾留四字。”說的是文成公劉基曾給寺院題過匾，有四個字。盧氏宗譜記載，劉基所題的四個字為“洞天三寶”。民國《瑞安縣誌稿》載：“招福寺，在六科。明時建有觀音閣，額曰‘謝客堂’。相傳為青田劉基讀書處。又明永嘉何白書‘煙雲旅泊’匾，清乾隆四十二年，邑人孫希旦題‘南海慈雲’額，今存。民國十年修，前後三座，五楹。僧一人，田十六畝(按：《採訪冊》云：寺梁題‘原功德主括蒼青邑開國誠意伯劉基重修’。又碑為大明永樂，戊戌章承書。又額二：一為孫希旦真跡，一為何白真跡。唯寺為誠意貲建，尚可徵信。以為劉公讀書處恐未確。……姑識俟考)。”
民國志書中載的明時所建的觀音閣，今尚存。經一番修葺，現已髹彩輝煌，只“謝客堂”額遺失。劉基、何白、孫希旦所題的兩匾一額，現也已散失，本邑居士鄭順濟按孫希旦的題額另書一額，懸掛在觀音閣中。
至於劉基寄居昭福寺讀書一事，民國《瑞安縣誌稿》在按語中認為“未確”，“姑識俟考”。但在六科流傳著這樣一個傳說：元末，隱居在青田石門洞的劉基，綜觀天下大勢，斷定元朝必亡。於是棄道出山，以塾師身份四處雲遊。一邊傳播抗元主張，一邊暗訪起義領袖。一天，劉基從青田方山轉道巾子山麓，登上瑞安永安境內的長白山嶺頭。舉目一望，見群山環抱之中有一盆地，農舍儼然，良田成頃，溪水繞行，龍盤虎踞，真世外桃源。劉基暗喜，於是下山，在村旁的昭福寺住下，招收20多個學童，在此授學……這村就是現在的“六科”，國師劉基就這樣跟六科結下了緣。這裡的“教書”雖與“讀書”有一字只差，但對劉基而言，二者並不矛盾，為了實現抱負，他在教書之餘便靜心讀書。也正因為此，才有了劉基捐銀修寺和其嗣孫世延在明永樂年間鼎建昭福寺的善舉。
不管怎樣，一座山村寺院，有文成公劉基為之捐資重修，揮毫留匾，永嘉文人何白為之書匾，邑人孫探花為之題額，足以彰顯昭福寺的佛影天機和深邃的文化內涵了。遺憾的是明永樂戊戌年(1418)章承所寫的石碑已無蹤跡。
傳承曹溪一脈
《昭福寺賦》云：“本逆川之同宗，寔曹溪之一脈。”說的是昭福寺傳承的佛法與曹溪一脈相承，跟逆川禪師屬於同一宗派。
逆川，明朝著名禪師，湖嶺潮基人。在湖嶺何山寺出家，在陶山大壠山建報恩院，後住茶山實際寺。曾受明太祖朱元璋之邀，主持南京鐘山無遮法會，深得太祖讚賞，敕賜“佛性圓辯禪師”。著有《五會語》、《善財五十三參》，對復興瑞安佛教有很大貢獻，可謂瑞安的“永嘉大師”。
他是臨濟宗二十三代傳人，臨濟宗屬曹溪禪宗正脈。曹溪，地名，在廣東韶關。禪宗祖師六祖惠能在曹溪傳法、弘法，所立門派，謂“禪宗”。故“曹溪”是“禪宗”的代名詞。六祖真傳弟子中顯著者有三人：南嶽懷讓、青原行師、永嘉玄覺。南嶽懷讓影響最大，後傳馬祖道一，再傳臨濟義玄。臨濟義玄，是六祖惠能第三代真傳弟子，成一代宗師。故“臨濟宗”有“曹溪一脈”之稱。
昭福寺的住持禪師屬臨濟宗門下。後山有清朝的昭福寺禪師群墓。一碑刻有清乾隆五十五年的悟本佛繼、達連月相、悟聖佛德三位禪師法名，又一碑，刻清光緒戊戌年的寂照諦□禪師法名，兩碑皆銘刻“臨濟宗”。雖清朝以前禪師暫無可考，但清朝墓碑均刻“臨濟宗”。賦中“本逆川之同宗，寔曹溪之一脈”可以證實。故昭福寺不僅歷史悠久，還屬曹溪禪宗真傳，文化內蘊非一般寺院可比。所以，文人名士常到這裡訪古探勝，留下耐人吟詠的詩篇。其中，有清李麟詩《盤山昭福寺晨興候發》曰：“遠村雞始鳴，寺鐘聲未歇。林標起微風，前峰猶殘月。僧廚具晨餐，嚴裝待明發。山門寂無人，燈影出林樾。”
古寺歷史
昭福寺歷史悠久。賦中說，該寺建於宋元間。現在寺中還留有一古石碓臼，一外側陰刻：“昭福院僧了清立，並石碓臼杵，入常住禪師翁暉山王前師父仝上人亡父黃三師母朱六娘，上元戊辰紹興中秋記。”原文字沒有句讀，在這段文字中，記明了石臼上立字的時間“紹興戊辰”年。“紹興戊辰”是宋高宗趙構年號，即公元1148年，距今已有800多年。可見，昭福寺應建在宋紹興戊辰(1148)之前，可謂千年古剎。
在悠久的歲月里，昭福寺幾經塌圯，又幾經修建。《盧氏族譜卷之十·雜記譜》的“昭福寺”條中記：“在本族西北隅，明永樂中青田劉誠意嗣孫世延鼎建，後圯。國朝康熙已巳年，我族率眾重建。乾隆二年，水溢山塌，本寺被壓。族人掘泥以求佛像，仍募族資重新如故。寺僧月相禪師募緣而重構焉。”
這段文字記載了昭福寺的三次重建：一次在明朝永樂年間，由劉誠意(劉基的封號)的嗣孫鼎力重建；又次在清康熙已巳年(1689)，由族人率眾重築；第三次在乾隆二年(即丁巳、公元1737年)，由月相禪師募資重構。
昭福寺，不僅歷史悠久文化深厚，且環境清幽。《昭福寺賦》雲“背北面南，龍盤虎踞。院枕解嶼燕窠岩，起玉柱之峰；門對：三平下湖寨，作金爐之翠”，巧妙地點出了寺院的地理方位和地形之雄奇。“寶殿森森，聖容奕奕”；“暮鼓晨鐘，聲振一村之音；經翻貝葉，葉同七調之弦。”生動地描述了昔日寺院的威儀和繁榮。“瑞有五色山茶，翠有千年古柏”；“絕少車塵，廣院便成月白”；“芳蘭鬱郁，清風涓涓”；“山外青山，既無西湖之歌舞；逕行幽徑，又異南雁之嘩喧”。讀著這些詩句，一幅清幽、清致的佛門聖地、勝景浮現在眼前。盧氏裔孫盧一泉有《秋晚登眺》詩云：“遠山銜落日，煙紫媚層巒。水色連天碧，松陰鎖霧寒。鳥歸收倦翮，鷗泛任回瀾。坐悟清徵趣，悠悠靜自觀。”
