基本介紹
- 中文名：古代拔河
- 起源：春秋戰國時期
- 形成：從軍中傳至民間，並沿襲久遠
- 發展：唐開元年間，舉行千人拔河活動
起源,形成,發展,
起源
拔河在中國有悠久的歷史。早在春秋戰國時期，就有拔河這項活動，不過在那時不叫拔河，而稱為“鉤強”或“牽鉤”，後演變為荊楚一帶民間流行的“施鉤之戲”。《隋書·地理志》稱，故楚地南郡、襄陽一帶“有牽鉤之戲，雲從講武所出。楚將伐吳，以為教戰，流遷不改，習以相傳。鉤初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近。俗云：以此厭勝，用致豐穰，其事亦傳於他郡。”這裡的“牽鉤之戲”，實際上是當時配合水戰的一種軍事技能。
那么，“鉤強”或“牽鉤”是怎樣出現的呢？《墨子·魯問》中有較為詳細的記載：“昔者，楚人與越人舟戰於江。楚人順流而進，迎流而退；見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若執，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚焉，始為舟戰之器，作為鉤強之備。敗者鉤之，進者強之。量其鉤強之長，而制為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若執，亟敗越人。”文中提到，公輸子魯班給楚國設計製造了一種在戰船上進行水戰的兵器，叫做“鉤強”。敵船敗退時，可用“鉤強”鉤住敵船，使其不能逃脫；敵船行進時，又可用“鉤強”頂住敵方船隻，使其不得靠近。牽是拉的意思，鉤指鉤拒。這一形式用於軍隊水戰的訓練中，可以鍛鍊水軍戰士作戰時鉤拉或強拒的能力，故稱之為“牽鉤”。當時，楚國在訓練水軍時，是用薄竹片劈成細條做成的“篾纜”代替長鉤，將士分成兩隊，各執篾纜的一端進行對拉，互相較力。
後來，楚國的這項水軍“教戰”項目，逐漸普及到民間，廣為流傳。南朝梁宗懍所撰《荊楚歲時記》稱，立春之日，“為施鉤之戲，以綆作篾纜，相霄（系）綿亘數里，鳴鼓牽之”。施鉤即牽鉤。特別是臨水地區的各水鄉漁村，漁民們仿效“鉤強”製作成類似近代帶有“挽子”的篙，作為使船的工具。與此同時，有的地區還把這項軍體運動變成一項民間的體育娛樂活動，形成為一種習俗，每逢佳節就用“牽鉤”之戲來進行慶賀。
談及拔河活動的起源，唐封演《封氏聞見記》中也有類似的記載：“相傳楚將伐吳，以為教戰”。可見，楚國訓練士兵練牽拉氣力的“牽鉤”活動，就是的拔河運動的雛形。
形成
緣於楚國水戰的牽鉤活動，後從軍中傳至民間，並沿襲久遠。據《隋書·地理志下》載：“又有牽鉤之戲，雲從講武所出。楚將伐吳，以為教戰，流遷不改，習以相傳。鉤初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近。俗雲以此厭勝，用致豐穰。其事亦傳於他郡。”[1]可見，這種用於軍事訓練的活動在隋朝的民間仍然“流遷不改，習以相傳”，並且從“鉤初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近”的拔河過程看，我國古代的拔河方式基本形成。
唐代，拔河活動較多，且進一步規範。《新唐書·兵志》載：“六軍宿衛皆市人，富者販繒采，食梁肉，壯者為角牴、拔河、翹木、扛鐵之戲。”唐封演《封氏聞見記》記載：“拔河，古謂之牽鉤，襄漢風俗，常以正月望日為之。”說明到了唐代，正式有了拔河之名，而且拔河已經成為廣泛流行的“風俗”活動，民間通常在每年的農曆正月十五舉行盛大的拔河活動。
關於唐代拔河的規則方法，唐人封演曾作了詳細的記述。“拔河，古謂之牽鉤……古用篾纜，今民則用大麻絙長四五十丈，兩頭分系小索數百條，掛於胸前，分二朋，兩向齊挽，當大絙之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河”。是說以前拔河用竹篾編擰的繩子，唐代改用粗大的麻繩。繩長四五十丈，在大繩的兩頭分系小索數百條，拔河的人將小索掛於胸前，這樣就更易施力。拔河者分作兩隊，在大繩居中的地方立大旗為界，相對而拉。“以卻者為勝，就者為輸。”（封演《封氏聞見記》卷六“拔河”）可見，那時的拔河雖然與現代大體相似，但不同之處一是拔河雙方不是面對而拽，而是背對而拉；二是所用繩子不是一根而是“兩頭分系小索數百條”。這樣，參與的人數更多，場面和規模也更大，也更加熱鬧而有氣勢。
發展
拔河活動不僅在唐代的民間流傳，在皇宮中也有舉行，這在封演《封氏聞見記》中也有記載。其中一次是在唐中宗時（705-710年）的一個清明節期間舉行的，地點在梨園毬場。當時，“七宰相二駙馬為東朋，三宰相五將軍為西朋。東朋貴人多，西朋奏勝不平，請重定。不為改，西朋競輸。”結果，僕射韋巨源、少師唐休璟因為年老，隨繩而倒，很久都爬不起來。中宗在一旁觀戰，見狀大笑，忙命左右快快扶起[2]。
據《唐語林》載，唐開元年間，唐玄宗多次在皇宮設拔河戲，其中一次有上千人參加，還特地邀請各國使節前來觀看。這次千人拔河活動開始後，鼓聲震天，喧聲雷動。大臣張說曾用“長繩系日住，貫索挽河流”的詩句來描繪此次拔河的盛況。玄宗朝進士薛勝，曾目睹了千人拔河的盛大場面，並寫下了有名的《拔河賦》。其中的精彩描述可以與封演的記載相互補充。在《拔河賦》中，薛勝對拔河的規則及當時的情狀也做了生動的描寫：“伊有司兮，晝爾於麻，宵爾於紉，成巨索兮高輪囷，大合拱兮長千尺。爾其東西之首也，派別脈分，以掛人胸腋。各引而向，以牽乎強敵。載立長旗，居中作程，苟過差於所志，知勝負之攸平。”當拔河開始之後，“執金吾袒紫衣以親鼓，伏柱史持白簡以鑒繩，敗無隱惡，強無蔽能”。當雙方相持不下時，“繩暴拽而將斷，猶匍匐而不回”，“千人抃，萬人咍，呀奔走，坌塵埃，超拔山兮力不竭，信大國之壯觀哉”。可見，這樣的拔河活動，還與顯示國威有關。薛勝在《拔河賦》開篇講到：“皇帝大誇胡人，以八方平泰，百戲繁會，令壯士千人，分為二隊，名拔河於內，實耀武於外”，其“喧呼動地”的場面，導致“蕃客、士庶觀者，莫不震駭”（封演《封氏聞見記》卷六“拔河”）。甚至“匈奴失筯，再拜稱觴曰：‘君雄若此，臣國其亡。’”
史載，唐代的玄宗皇帝不僅經常組織拔河活動，甚至還專門寫過一首名為《觀拔河俗戲》的詩，詩中寫道：“壯徒恆鼓勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。”（《全唐詩》卷三）可見帝王對拔河的關注與喜好。
此外，唐代宮女也有拔河活動。《新唐書·中宗紀》：“景龍三年……及皇后幸玄武門，觀宮女拔河，為宮市以嬉”。從另一個方面反映了拔河在唐代的流行。似此上有所好，下必甚焉，則唐代社會，拔河遊戲之盛，一般可鑑。
宋代，拔河活動也偶有記載。宋梅堯臣《江學士畫鬼拔河篇》：“分明八鬼拔河戲，中建二旗觀卻前。”元代以後，關於拔河的記載很少見到，大概是拔河活動衰落所致。
晚清時期，拔河遊戲在民間仍有流行。例如光緒年間，在甘肅的洮州地區，“每歲正月元旦及歲時各節，皆無異俗。惟正月初五午後，有扯繩之戲。其俗在東西門外河灘。以大麻繩作兩二股，長數丈。另將小繩均掛大繩之末。分上下二朋，兩鉤齊挽。少壯威，牽繩首，極力扯之。老弱旁觀。鼓譟聲可撼岳。以西城門為界，上下齊扯。凡家居上者，上扯；家居下者，則下扯。勝者踴躍歡呼，負者頗為失意。其說，以為扯勢之勝負，即以占年豐欠焉。相沿已久，不知自按襄漢拔河之舉、上古牽鉤之俗？（《洮州府志·風俗》）”
清朝末年，西方的拔河運動傳入我國，被列入學校體育課與課外體育活動的內容。此後，我國古代的拔河形式逐漸消失。
[1]馮國超.中國傳統體育.北京:首都師範大學出版社,2006:297.
[2]崔樂泉.中國古代體育文化源流.貴陽:貴州民族出版社,2011:219.
