托馬斯·阿奎那基督教哲學

內容介紹

本書作者在“緒論”中寫道：所謂基督教哲學，實質上就是以上帝為

核心、信仰為前提、《聖經》為根據，為基督教神學作論證的理論體系，它是一

種典型的宗教哲學。在基督教將近2000 年的歷史中，基督教哲學在理論結構上

不是一成不變的。為了適應不同時代的需要，曾變換過多種形態。概括起來，在

三個不同的歷史時期，出現過三種不同的形態。第一種形態是西歐奴隸制沒落時

期即公元 2 世紀至5 世紀的“教父哲學”（Philosophia Patristica）。第二種形態

是西歐封建時期從9 世紀至15 世紀末的中世紀“經院哲學”（Scholastica），亦

稱“經院主義”(Scholasticismus)。第三種形態是資本主義時期19 世紀末出現的

“新經院哲學”或稱“新經院主義”(Neo-Scholastica, Neo-Scholasticismus)，也

是現在人們常說的“新托馬斯主義”(Neo-Thomismus)。

本書總計 9 章：第1 章為托馬斯·阿奎那的生平與論著；第2 章為托馬斯·阿

奎那與亞里士多德；第3 章為哲學與神學；第4 章為上帝存在的證明；第5 章為

形上學（形上學的基本意義、實體與偶性、形式與質料、現實與潛能、本質

與存在）；第6 章為認識論（認識史批判、感性認識、理性認識、理智的非物質

性、主動的理智與可能的理智）；第7 章為倫理學（基本倫理思想、德行的分類、

法與道德、良知與道德）；第8 章為托馬斯主義（托馬斯主義的產生與繁榮、托

馬斯主義第一次復興運動、托馬斯主義第二次復興運動—新托馬斯主義）；第9

章為天主教哲學去向（新老托馬斯主義終結、天主教哲學現代化—神學思維與哲

學思維、重新評價馬克思主義、同現代資產階級哲學對話、天主教哲學的統一

構想）。

傅樂安，1930 年生於上海。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、

中國宗教學會理事、國際中世紀哲學研究學會會員。擅長中世紀哲學、基督教哲

學。著有《教父哲學概論》、《中世紀哲學在中國》、《解放神學》等近百篇論文。

主編《中世紀哲學研究》和《中世紀哲學家評傳》等。