噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。打噴嚏通常鼻子過敏或深入外道的癢感並通過不自主的噴發而釋放。打噴嚏可以自身為一個症狀，有時伴有其他症狀比如發癢、流涕、鼻塞，或眼睛發癢、流淚及用口呼吸——每個感冒症狀都有。你開始打噴嚏並有其他過敏症狀，比如哮喘或濕疹，你可能已經對一個刺激出現了可以耐受的敏感度。
基本介紹
- 中文名：打噴嚏
- 外文名：sneeze
- 別稱：打嚏噴
- 原因：過敏或深入外道的癢感
- 伴發症狀：發癢 流涕 鼻塞 或眼睛發癢 流淚
原因,治療,預示,
原因
打噴嚏是肌體從鼻道排除刺激物或外來物的一種方式。人們有4種原因打噴嚏。當他們感冒時盯噴嚏，幫助清潔鼻部。在患有過敏性鼻炎或花粉症時也打噴嚏，從鼻道排出過敏物。患有血管收縮性鼻炎的人，流粘液鼻涕為典型症狀，也經常打噴嚏。這腫噴嚏源於鼻部血管變得對濕度和溫度甚至有辣味的食物有過敏。第4種最常見的打噴嚏的原因是非過敏性鼻炎，為嗜曙紅細胞增多性鼻炎，或叫NARES。患者有慢性鼻炎症狀，但對各種過敏原的反應都非陽勝。且是一種未知的原因，他們的肌體好像釋放組胺而產生打噴嚏之類的過敏症狀。
打噴嚏可來自鼻道的刺激，如胡椒粉和外來微小物質。花粉、黴菌或其他過敏原。
治療
一次偶然的打噴嚏不必憂慮。作為感冒症狀的打噴嚏可隨感冒病癒而消失，通常在兩星期內。然而，持久的打噴嚏或伴有其他過敏症狀如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛發癢、流淚，可能有必要看醫生。
多數過敏性相關的打噴嚏可以通過用抗組胺藥物有效治療，在家時治療著眼於減少過敏原如灰塵、黴菌。頭屑等。如果你有花粉症，可通過在外出前做適當的預防措施來減輕不適。醫生將檢查你的身體，討論你的症狀。你可能進行一種過敏原的皮試檢查。通過敏性注射使你對一種特異過敏原脫敏。可以被推薦治療和預防打噴嚏的一種方法是在家中處理並使用的非處方藥物。抗組胺劑可以使粘液乾燥或減少阻塞鼻子中的腫脹血管的滲出。色甘酸鈉通常為鼻部噴霧劑的處方藥，幫助過敏者減少體內組胺釋放。可的松鼻部噴霧劑可以減輕炎症，也可以減輕症狀
指壓治療靜壓於以下點可以有助於控制打噴嚏：外關，風池，迎香和合谷。另外，壓迫手指上緣，負防點，可有助於停止打噴嚏。
對於慢性打噴嚏，你可向針灸醫生諮詢，他將檢查你的身體，並對恰當的位點進行針灸。
但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
預示
為什麼大家都說打噴嚏就是有人想你了呀?沒有什麼科學依據一說打噴嚏就是有人在思念。
此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩云"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。
宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閒話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並準備懲罰冒名行兇者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閒話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。
如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。
如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。
如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無凶無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，凶吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。
