基本介紹
簡介,歷史,活動,寓意,發展,燈詞,摘自《西遊記》,《青玉案·元夕》,永遇樂·元宵,蝶戀花*密州上元,燈詩,正月十五夜月,元夕,十五夜觀燈,感舊絕句,初春懷成都,丁酉·上元,燈市行,燈會欣賞,
簡介
成都燈會在國內外享有盛名，是成都歷史文化名城內涵的重要組成部分。人們稱讚她是傳播文化的友好使者。成都燈會西漢萌芽，東漢有形，唐代熾盛，近代成會，已有一千八百多年歷史。建國後至今已舉辦了三十六屆。如今成都燈會乘改革春風又較早地走出蓉城，衝出四川，推向全國，跨入世界。先後到北京、上海、廣州、深圳、長沙、福州、青島、武漢、烏魯木齊、太原、重慶和新加坡、馬來西亞、加拿大等省內外、國內外數十座大中城市展出，受到了國家領導人，所在地廣大民眾和港澳同胞以及國際友人的高度讚譽。對成都燈會，在北京人稱“華夏一絕”，在廣州譽為“中國燈會之最”，在深圳等地稱為“中國燈會之首”，在馬來西亞被譽為“天下第一燈”。成都彩燈在長期的發展中，融匯眾家之長，形成了自己獨特的藝術風格和精湛的製作工藝。彩燈藝人們除選用傳統的竹、藤、綢、緞、金屬和白糖、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外，同時還不斷採用現代的雷射、光纖、聲控、電腦程控等新技術、新工藝，使成都彩燈格外璀燦奪目，絢麗多姿。尤其是以成噸食糖、上萬件瓷器和玻璃瓶製成的巨型燈組，更是令人耳目一新嘆為觀止。被稱為成都燈會“三絕”。成都彩燈表現的題材非常廣泛，既有中國古典文學，又有西方名著；既有民間傳說故事，又有現代宇宙奧秘；既有飛禽走獸，又有奇花異草。成都彩燈融形、色、聲、光、動、高、大、奇、新、精和藝術性、知識性、趣味性為一體，人們稱讚她是“絢麗的詩，立體的畫、有聲的雕塑，流動的音樂”。成都市燈會辦公室成立於一九九一年，其指導思想和宗旨是：弘揚民族文化，以燈為媒，廣交朋友，宣傳成都，提高成都在國內外的知名度。為發展彩燈藝術，弘揚民族文化，振奮民族精神，我辦願與國內外兄弟城市和各界朋友一道，為進一步發展彩燈藝術，弘揚中華民族文化，促進對外友好往來和文化交流繼續努力。
成都燈會
成都燈會成都燈會的主要內容是安放在園林美景之中的各式燈彩，按不同的主題或故事內容分組陳設，最多時可以達到150組，每組又由若干個不同的人物或景物組成，同時有無數的串燈、燈籠、牌坊燈、工藝燈、書畫燈、壁燈、臉譜燈、皮影燈、水底射燈、空中玫瑰、火樹銀花等作為襯托，形成了一個上下輝映、八方閃耀、色彩斑斕、眩人眼目的彩燈世界。
歷史
《四川成都府志》上說宋“開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈……街道燈火之盛，以昭覺寺為最。“由此可見，燈會的規模又日漸擴大了。詩人田況的《上元·燈夕》寫到成都燈會“春霄寶燈燃，錦里香菸浮……人聲震霄遠，火樹華里稠”的熱鬧情景。陸游在《丁酉·上元》有“突兀球場錦繡峰，遊人仕女擁千重”、“鼓吹連天沸五門，燈山萬炬動黃昏”的關於成都燈會的妙句，以及在《漢宮春·初自南鄭來成都作》一詞中有“何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山”的記述。
成都燈會
成都燈會元代的四川，因連續二十年的戰爭，赤地千里，十屋九空。但據當時的費著寫的《歲華紀麗譜》查證，元宵佳節時，大慈寺仍是統治者張燈遊樂之處。燈會結束後，往往還要舉行一個“殘燈會”。“殘燈會由二都監戎服分巡，以察奸監，既罷，故作宴以勞焉。”當然，此時的燈會說不上是民眾遊樂活動了，僅僅只是統治者荒淫生活的一個縮影。
清初燈會“正月初九謂之上九，是夕始放燈，日出燈。燈有獅、龍竹、走馬、鰲山、採蓮船等名……結棚張燈，光明如晝”。（見《華陽縣誌·風俗》）《錦城竹枝詞》中也有“上元燈會搭燈棚，走馬鰲山數萬擎”的描述。這時已出現幾丈高的鰲山燈，戲文故事燈以及琉璃燈、紫檀燈等精七的工藝彩燈。
活動
從1962年起成都恢復春節燈會，會期一個月。燈會期間，公園內有曲藝、雜技、雜耍表演；有各種地方風味小吃；還有鑄糖人的擔子，賣風車的草把子，每屆燈會遊人都在百萬人次以上。 成都一年一度的燈會在青羊宮舉辦。這一中國古老的民俗在成都得到很好的展現。燈會盛況空前，各種燈競相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多採用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設、工業成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當代的主要建設成就。製作精美，是成都人民集體智慧的結晶，展示了成都民間彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統藝術。
成都燈會
成都燈會寓意
以明火燃點為燈，而取光明，在中國流傳有幾千年了。古《辭源》對燈釋為焚骨以取光明者也，它驅走黑暗，變夜為晝，可見燈是征服黑暗的勇士。民間曾流傳著許多關於燈的神話和傳說。說那月宮的嫦娥每晚提燈出來照亮人間；佛殿的寶蓮燈，幫助三聖母和沉香母子團圓；《水滸》中的吳用利用元竹燈市人潮如涌作掩護，智取大名府；宋將馬知節，鎮守邊關，在元宵節開燈會擺酒宴，嚇退了前來進攻的敵軍；又如名將狄青正月十五夜用燈會、酒宴麻痹敵人，狄青席間稱病暫退，趁敵不備，奪取了崑崙關。廣東省東莞的榴花塔燈，更有一番講究：據說在宋朝末年，元兵南侵，宋將熊飛，敗至廣東東莞原籍，組織鄉民堅守在榴花堡山頭，英勇抗擊元兵，戰至彈盡糧絕，最後壯烈犧牲。後人為紀念此舉，遂在山頂上修建七級寶塔，第屆中秋登塔掛懸彩燈數百盞，光輝奪目。而後，民間藝人們仿此寶塔形象紮成彩燈，為後人傳誦，以燈為寄託人們的哀思和美好願望的象徵。
成都燈會
成都燈會發展
火為燈之源，燈為火之英。相傳，燧人氏鑽木取火，乃中華民族繁榮昌盛之始。約火以為燈，燈光明亮，以彰繁榮，故曰燈為火之英。有燈便出會，三朋四友，聚集燈前，觥籌交錯，舉酒詩興，縱論古今，這可能是人間歲歲年年辦燈會的緣由吧!大型燈會的興起，乃是繁榮的象徵。史載漢晉之時成都城樓下，每逢春月花時，蜀郡統治者都要“縱民遊樂，嬉戲西園”，張燈結彩，以象繁榮。“初唐四傑”之一的盧照鄰《觀燈詩》中所寫“錦里開芳宴……繁光遠綴天……”等句，則記敘了當時燈會之盛大，社會之繁榮。
成都燈會
成都燈會燈會又是時代的縮影。各個時代的科學技術、文化經濟狀況不同，燈的特點也就相異。自從有了電，燈會發展到了一個嶄新的階段。日新月異的科學技術，不僅使以“火樹銀花不夜城”的觀念辦燈會，遠遠滿足不了觀眾的要求；還使得一般的聲、色、形、光、動的觀念，也得不到觀眾喝彩了。
既然如此，以精巧的製作反映鮮明的地方特色和強烈的時代精神，便成為民眾鑑賞燈會的主要標準了。如北方燈的古樸典雅，蘇杭燈的雍容華貴，福廣燈的富麗堂皇，哈爾濱冰燈之玉潔等等，都各有其鮮明的地方特色。而成都燈，除了熔各地之長外，還兼以造型的優美，做工的精緻與立意之新穎見長。這裡不妨以的成都燈會為例。是龍年，成都燈會布置了48座、210條造刑各不相同的龍燈。其中35米高的“中華騰飛”巨燈，一條蟠龍繞柱而上，直衝雲霄。意喻著龍的傳人龍的志向，有力地表達了中華騰飛之志。而巧奪天工的製作，則更有力地突出了這個主題。“瓷龍戲珠”組燈的兩條龍共18米長，系用1.5萬件杯、盤，碗，碟，勺等瓷器餐具綑紮而成，四周還有20座九龍座燈，共有小龍180條。龍體閃閃發光，工藝之奇巧，令人驚嘆。類似這種燈很多，就是公園路徑兩邊的導遊燈，不少也是做工精巧的宮燈，有的甚至一座燈就是一台戲。
燈會水平的高低，也取決於它是否閃爍著科學技術和經濟繁榮之光。成都燈會許多組燈，除了採用機電控制外，還採用了電腦、電視、遠紅外線、雷射、光導纖維等當代最新科技製作。燈會中心廣場的《紅光騰飛》組燈，高17米，直徑10米，中間是一個大皇冠，上面是用玻璃組成的地球，再上是電視發射塔；下面除了有“紅樓夢”、“西廂記”，“秋江”，“天仙配”四組古人物戲組燈外，還有彩色錄像展現製作單位改革開放成就的電視。站到遠紅外攝像機跟前，觀眾還可以從螢屏上看到自己的形象。
燈詞
摘自《西遊記》
似重重錦繡，迭迭玲瓏。星橋影晃乾坤動，看數株火樹搖紅。六街簘鼓，千門璧月，萬戶香風。羨燈光月色，和氣融融。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹。雪花燈、梅花燈，春水剪碎，繡屏燈、畫屏燈，五采攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；春獅燈、白象燈，燈架高擎。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，檐下精神。……
《青玉案·元夕》
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
永遇樂·元宵
落日熔金，暮雲合壁，人在何處？
染柳煙濃，吹梅笛怨。
春意知幾許。
元宵佳節，融和天氣。
次第豈無風雨。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鑷霜鬢，怕見夜間出去。
不如向簾兒底下，聽人笑語。
蝶戀花*密州上元
帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。
寂寞山城人老矣，擊鼓吹簫，卻入農桑社。
火冷燈稀霜露下,昏昏雪意雲垂野。
燈詩
正月十五夜月
[唐]白居易
歲熟人心樂，朝游復夜遊。
春風來海上，明月在江頭。
漂亮的燈會
漂亮的燈會燈火家家市，笙歌處處樓。
無妨思帝里，不合厭杭州。
元夕
[唐]蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
十五夜觀燈
[唐]盧照鄰
錦里開芳宴。蘭缸艷早年。
縟彩遙分地。繁光遠綴天。
接漢疑星落。依樓似月懸。
別有千金笑。來映九枝前。
感舊絕句
[宋]陸游
南市夜夜上元燈。西鄰日日是清明。
初春懷成都
[宋]陸游
我昔薄游西適秦。歸到錦城逢早春。
五門收燈藥市近。小桃妖妍狂殺人。
丁酉·上元
[宋]陸游
突兀球場錦繡峰。遊人士女擁千重。
鼓吹連天沸五門。燈山萬炬動黃昏。
燈市行
[宋]范成大
吳台今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。
春前臘後天好晴，已向街頭作燈市。
