戎夷解衣，拼音róng yí jiě yī，是指戎夷心憂天下，捨己為人的精神。
基本介紹
- 中文名：戎夷解衣
- 拼音： róng yí jiě yī
- 出自：《呂氏春秋》
- 理解：戎夷心憂天下，捨己為人的精神
原文（標點）,註解,翻譯,感受,理解,呂氏春秋,生平簡介,歷史評價,
原文（標點）
戎夷違齊如魯①，天大寒而後門②。與一人宿於郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也，我與子衣，子活也，我國士③也，為天下惜死，子不肖④人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡⑤能與國士之衣哉？”
呂氏春秋
呂氏春秋戎夷嘆息曰：“嗟呼！道其不濟夫⑥！”解衣與⑦弟子，夜半而死。弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識。若夫欲利人之心，不可以加矣。達乎分，仁愛之心識也，故能以必死見其義。 --------選自《呂氏春秋》
註解
①違齊如魯：離開齊國到魯國。
②後門：城門已經關閉。
③國士：國家傑出的人才。
④不肖：不賢。
⑤惡：相當於“何”。
⑥道其不濟夫：道理大概是行不通了。
⑦與：通“予”， 給予。
⑧遂：於是，就
嗟呼：語氣詞
翻譯
戎夷（人名）離開齊國去魯國，(遇到)天氣非常寒冷並且在城門關閉後才到。和一個弟子一起住在野外,天更加寒冷了，（他）對弟子說：“你給我衣服，我可以活；我給你衣服，你可以活。我是國家有名的學士，為了國家 而捨不得死。你是微不足道的小人，不值得愛惜。你把你的衣服給我吧。”弟子說：“既然是小人，又怎么可能會給國家有名的學士衣服穿呢？”
戎夷嘆息道：“唉！道義大概是行不通了！”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。他的弟子便保住了性命。如果說戎夷的才能可以平定天下，那還看不出來。但是他這種有利於別人的心意，那是其他人都難以達到的了。他通曉生與死之間的分別，他的仁愛之心認識到這一點，並以自己的死彰顯了他心中的義。
感受
乍看戎夷的這一段話，讓人覺得他狂妄而自私！但當看到他最後的行動時，我們便被他感動了，無法不為他的誠實和高尚而震撼和慚愧！戎夷他用生命證明了自己確實無愧於“國士”之稱！
我們能這樣實話實說嗎？我們能這樣捨己為人嗎？
理解
表現了戎夷“心憂天下，捨己為人”的精神
戎夷思想周全，捨己為人
徒弟背信忘義，是個小人
此外師傅的行為可以分為前半段與後半段來分析。前半段的行為可以是一種出於求生的本能，而且認為人活著就得有價值，沒有價值的人可以為有價值的人犧牲。後半段。等到弟子用自己的理論駁斥自己的時候，就為了捍衛自己的理念而自我犧牲了，具有某種程度的利人行為。
弟子的行為，一方面表現了不願意為別人犧牲的自利傾向，另一方面又利用師傅的理論駁斥師傅，表現了弟子狡黠的性格特點。
呂氏春秋
《呂氏春秋》簡稱《呂覽》，在公元前239年寫成，當時正是秦國統一六國前夕。
在那時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們都禮賢下士，結交賓客。並在這方面要爭個高低上下。呂不韋認為秦國如此強大，把不如他們當成一件令人羞愧的事，所以他也招來了文人學士，給他們優厚的待遇，門下食客多達三千人。與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，並不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。他素來善於謀略，瞧不起那些頭腦簡單的勇夫。再說秦國猛將如雲，軍力強大，沒有必要再蓄養征殺之士。還有一個原因，其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之後世，永垂青史，這一點尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以藉助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。那時各諸侯國有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
到一切準備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來後，五花八門，寫什麼的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重複。呂不韋又挑選幾位文章高手對這些文章進行遴選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。為了慎重起見，成書後，呂不韋又讓門人修改了幾遍，直到確實感到滿意為止。呂不韋對此書十分看重，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是傑作，誇口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書。例如在相當全書總序的《序意篇》中，對十二世紀的論述也可見一斑：“凡十二世紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也，上揆之天、下驗之地、中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”
為了精益求精，也是為擴大影響，呂不韋還想出一個絕妙的宣傳該書的辦法，他請人把全書謄抄整齊，懸掛在鹹陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。訊息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。當然，這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣，達到了盡善盡美的程度，而很可能是因為人們都敬畏呂不韋的威勢，沒有人願意出頭罷了。不過，這樣一搞，其轟動效應卻是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠播東方諸國。值得一提的是，這部書作於戰國時期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價值。
《呂氏春秋》匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業上確實是作了件大好事，功不可沒
生平簡介
呂不韋<前292年—前235年>，姜姓，呂氏，名不韋。戰國末年著名商人、政治家、思想家，後任秦國丞相，衛國濮陽（今河南省濮陽縣城西南）人。呂不韋是陽翟（今河南省禹州市）國君繼立為孝文王，子楚遂為太子。次年，子楚即位（即莊襄王），任呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽10萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，專斷朝政。命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀共20餘萬言，匯合了先秦各派學說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸於國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為"一字千金".執政時曾攻取周、趙、衛的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼併六國的事業有重大貢獻。後因嫪毐集團叛亂事受牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。不久，秦王政復命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。
歷史評價
在中國歷史上，呂不韋論名氣，比不上那些功名顯赫的帝王，如秦始皇、漢武帝；也比不上一代賢相諸葛亮。在人們心目中，呂不韋是一個備受爭議的人物，甚至用一兩句話都很難把他說清楚。但是，如果把呂不韋放到他生活的戰國時代去考察，就會發現，呂不韋其實是一個對中國歷史的發展有貢獻的人。他的一生，有閃光點，也有陰暗面，有功，也有過。 呂不韋的功績主要表現在：第一，立異人為嫡嗣，穩定了秦王室。異人的爺爺秦昭王是一個執政50多年的老國王，父親安國君是一個50多歲的老太子，安國君有20多個兒子，卻遲遲沒有確立嫡嗣，王室的此種狀況潛伏著極大的不安因素，一旦兒子們為爭奪王位發生爭鬥，將會導致秦國內亂，甚至使秦國形勢發生逆轉。呂不韋通過遊說秦國，打通關節，說動了華陽夫人並由她說服了安國君，確立異人為嫡嗣。呂不韋此舉雖然具有政治投機的目的，但立異人為嫡嗣穩定了秦王室，使秦王去世後王室沒有發生內亂，加之呂不韋以丞相職位輔佐異人，把握朝政，使秦國在秦昭王、安國君死後沒有停步，繼續發展，維持了對東方六國的高壓態勢，加快了統一六國的步伐。從這個角度看，呂不韋對中國歷史的發展是有貢獻的。 第二，對外戰爭講究計謀，避免硬仗、惡戰。一部戰國史，從始至終戰爭不絕，一場大戰傷亡的人數往往在數十萬以上。前260年，秦趙長平之戰，趙國戰俘竟有40萬人被坑殺！此戰是古往今來最慘烈的戰爭之一。當時呂不韋正在邯鄲，親歷了戰爭給趙國造成的創傷。他在秦國執政後反對在戰爭中大規模屠殺。他提出了興“義兵”的思想，所謂義兵，就是“兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至於都國之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之”。 應該說，呂不韋的戰爭觀是進步的，他在執政中儘量避免硬碰硬的戰爭，以減少損失。前247年，東方五國聯合抗秦，呂不韋設計將聯軍首領信陵君和魏王的關係搞壞，信陵君被撤職，聯軍遂告瓦解。 呂不韋修建洛陽南宮 戰國末期，“河南”和“洛陽”的範圍包括以王城、成周城為兩個基本點的黃河、洛河、伊河三川之地。東周滅亡後，秦在成周城設洛陽縣治，在王城設河南縣治。這裡人口密集，經濟發達，均為呂不韋的封地。他在這裡大建宮室，以東周成周城為基礎進行修復並向南擴展，從而形成了該城“東西六里，南北九里”的形制和規模。而這一修復、擴展應該就是在秦置三川郡、郡治洛陽，以及呂不韋就封洛陽時進行的。秦洛陽城奠定了漢魏晉洛陽城的基礎。
