四川省珙縣麻塘壩僰人懸棺岩畫中，圓形圖案在懸棺岩畫中占有相當的比例，大多數研究者都認為這些圓形的圖案是銅鼓圖案（也有的稱著銅鼓徽），這樣的認可來源於川滇懸棺地區出土的銅鼓，而銅鼓的鼓面恰好也是圓形的，對於懸棺民族來說，銅鼓是稀有之物，是地位權力，財富的象徵，銅鼓貫穿於懸棺民族的社會生活實踐中，因而，銅鼓也成了他們這個民族的崇拜之物。
基本介紹
- 中文名：懸棺岩畫
- 分布：四川
懸棺岩畫（rock paintings of luobiao）
【簡介】
如果把懸棺岩畫中的圓形圖案結論為描摹的銅鼓圖案是很不準確的，當然，我們也不能排除懸棺岩畫中也確有描摹銅鼓的現象，但是，只要再認真對懸棺岩畫的其它圖案進行對照比較，我們就不難看出，懸棺岩畫中有的圓形圖案描摹的其實是女陰生殖器。比如，懸棺岩畫中有一幅紅色圓形圖，中間留出白色“S”形的圖案，而“S”形的上面弧形部分轉彎的地方故意留出一個環狀形，很明顯，這是描摹的女陰生殖器。再比如，位於麻塘壩白馬洞懸崖絕壁上的花瓣形岩畫，花瓣的中間是一個小圓形，不難看出，這個花瓣圖案描繪的是女陰生殖器。把花瓣比喻為女陰，以花心喻陰蒂，這樣的比喻和描繪在古代的藝術作品中很容易就能找到。據考證，佛像所踩的蓮花就具有這樣的含義，在佛經上，“蓮花部”是指女陰，“金剛部”是指男根，佛像世代相傳，人們往往只看到了慈善的佛像，知道蓮花象徵著聖潔，是“出污泥而不染”的典範，卻把蓮花本來的象徵意忘卻了。在古代文學作品中，我們也能找到把花比喻成女陰的描寫，比如：把女性陰道稱著“花徑”，把和處女性交稱為“開苞”，因處女膜破裂而流血叫著“落紅”，這樣的象徵直到明清小說《金瓶梅》中還有描寫，就是到了現代，還有人把陰莖深入女陰比喻成“直搗花心”。可見，把女陰比喻成花由來已久，就是在我國現存的，如內蒙古陰山岩畫，貴州省巫山岩畫、銀川賀蘭山岩畫和內蒙古桌子山岩畫中，都可以發現用花象徵女陰生殖器的圖案。在西方的一些早期的人體繪畫作品中，畫家們在女陰部分也習慣畫一朵花，在這裡花就成了女陰的象徵物。
從這些現象中，我們不難得出懸棺岩畫中生殖崇拜的描繪。趙國華先生在他所作的《生殖崇拜文化論》中指出，初民的女性生殖器崇拜，大致經過三個階段，第一個階段，他們看重出現生命的門戶，奉祀女陰的模仿物，陶環、石環等，第二個階段，他們選擇魚為女陰的象徵物，奉祀魚，舉行特別的吃魚儀式，即魚祭；第三個階段，他們崇拜蛙。此外，還崇拜花、鹿、羊、女性的經血等。有研究者稱，最初原始初民以陶環、石環、動物、植物等象徵女陰只是人們對性的一種最膚淺的最表面的認識，只是用簡單的環狀洞比喻女陰，而用花比喻女性，則是人們對性認識的一大提高，女性似花，花鮮艷而美麗，這時候的花有了一種引伸意義。
生殖崇拜是性交崇拜的主要內容，在原始初民的生活進程中，人們發現男女的不同，最大的表現就是生殖器和女性成熟後的乳房，人們最初認識性就是通過性交獲得的，男女生殖器接觸可以獲得極大的快感，心身愉悅，具有無法抗拒的魔力，以後人們又逐漸把性交與生育聯繫起來，人們發現只有通過性交後才能繁衍後代，而繁衍後代也是由女陰生殖器帶來的，那時候人們不懂得人體生殖器的實際構造和功能，更不知道女陰生育後代的原理，因而，女陰生殖器充滿神秘，繼而在人們心理表現出一種神奇的力量，由此而產生了對女陰生殖器的崇拜。
隨著對人們對大自然的征服能力的加強，隨著社會文明程度的不斷提高，人們對女陰生殖器也有了更多的認識，人們發現，要生兒育女繁衍後代，光有女陰生殖器也是不行的，還必須要有男根才行，女陰好比是土地，而男根則是土地上的播種者，兩者缺一不可。於是，人們又開始崇拜男根，男根崇拜是繼女陰生殖器崇拜後的新概念，我們在許多目前現存的古人留下的岩畫中就可以覓到蹤影，比如內蒙古桌子山岩畫中，表現男性、打獵、放牧、戰爭、跳舞等圖中，男性都有一個碩大的生殖器，這是男性陽剛的象徵。在重慶綦江的山區里，早年人們還發現了男根石雕和刻在山壁上、河邊礁石上的男根圖，目前男根圖保存完好的就有200多根，當地還有一座宋代修建的靈應廟，廟宇前立有兩根3、5米高的男根，堪稱世界第一長男根。也就是在綦江的橫山鎮山里，考古工作者發現了二十幾座崖墓。而這些崖墓中也雕刻有男根圖和女陰生殖器的象徵物蓮花。
岩畫是人類生活的形象記錄，在沒有文字紙張的時代里，岩畫就是人類最原始的“史記”，古人對生殖的崇拜，對後世的文字也有相當大的影響，比如今天通用的“且”字，就是男根的象形，在甲骨文中，在金文中，“且”的寫法完全是一幅幅男根圖，與“且”字對應的“也”字象徵女陰，漢朝許慎《說文》說：“也，女陰也”，這個字是象形字，也是形聲字，在古字中有多種寫法，從《古籍彙編》中可以選項出三種，象形尤為明顯，包含了女性生殖器的大小陰唇和陰蒂。
如果說女陰生殖器崇拜，男根崇拜是古人對男女生殖的初級認識，那么，古人的性交崇拜則是對人類自身認識的又一大提高，陰陽相合男女性交場面，古人也記錄在岩畫中，最初表現男女性交的岩畫大多以圓圈符號為主，最多的是大圓圈裡再畫上一個小圓，這裡的語言是大圓代表女陰生殖器，小圓象徵男根，也有的表現為大圓中再加一橫，圓加一橫的表現手法比大圓小圓象徵物更形象。在銀川賀蘭山的一些現存的岩畫中，也發現過蓮花上畫有一橫的圖案，重慶綦江的一些古崖墓里也發現了圓環里加一橫的圖案，其實，這些符號就是古人對男女性交場面的描繪。
發展到後來，隨著古人藝術水平的提高，他們開始用象徵物來表現性交場面，比如，在貴州、廣西一些地區現存的岩畫中，就發現有兩隻魚尾連在一起的圖案，內蒙古桌子山岩畫中，一個蛙形女性和男性生殖器連在一起，重慶綦江的男根雕刻中，男根上多了一橫或男根上有蓮花等等，這些都是古人對男女性交場面的描繪。同樣，我們在懸棺岩畫中也不難找到這樣的圖畫，比如，大圓里加上小圓的，圓圈裡加上一橫的，圓圈裡加上“S”形，這些圖符，其實就是僰人描摹的男女性交場面，只是這樣的描摹尚處於初級階段
【懸棺岩畫分布及懸棺介紹】
“僰人懸棺”位於四川省珙縣境內，系根據《珙縣誌》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點文物保護單位，現為全國重點文物保護單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數民族的一種葬制。珙縣、興文與雲南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。
歷代僰人等少數民族聚居於這一帶，故遺存的懸棺多，但現在最多和最集中處，當首推珙縣洛表鄉的麻塘壩和曹營鄉的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側奇峰挺拔，險拔峻峭的岩穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉蘇麻灣，陡峭的石灰岩壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數為26至50米，高者達100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內容豐富，線條粗獷，構圖簡練，形象逼真。懸棺及岩畫具有重要的歷史價值和觀賞價值，也是研究川南一帶少數民族歷史發展的實物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時吸引著無數的旅遊者。 這個景區充滿古老而神秘的色彩。
僰人懸棺
明代以前的古代崖葬墓群，全國重點文物保護單位。主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特徵。共保存有懸棺265具，是目前門內保存數量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在岩壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用岩壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。採用仰身直肢葬，麻布裹屍身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學術界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時代，上限未知，下限為明代。
麻塘壩懸棺
珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺蹟和紅色彩繪岩畫200多幅。岩畫內容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動。其餘懸棺葬遺蹟也有類似岩畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子岩、九盞燈、大洞口。鄧家岩、三仙洞、珍珠傘和老鷹岩等處。
蘇麻灣懸棺
在曹營鄉海棠村鄧家河北岸。山巒重疊，上築有不少古堡山寨，懸棺即位於與之對峙的蘇麻灣岩壁。現存懸棺42具，其中7具置於天然洞穴和岩墩上。
“僰人”，一名，始見於《呂氏春秋》，主要聚居在地處川南邊陲的珙縣。僰人以膘悍、善騎、勇武、善戰著稱；周朝時因助武王伐紂有功，被冊封為“僰侯”，率先在“無君”的西南建立了“僰侯國”。此後，儘管歷經興衰沉浮，始終繁衍生息在這片土地上。僰人長於漁獵，種植髮達，僰道荔枝、葡萄聞名於世。僰文化獨特，以懸棺為代表的神秘文化，雖歷千載，令人不解。明朝萬曆年（1573年），在這銷煙瀰漫的日子裡，僰人被明朝十四萬大軍剿殺殆盡，消失於歷史，但那些高掛的僰人懸棺似乎一直在向人們訴說著他們向興盛與悲哀。
珙縣洛表麻塘壩和蘇麻灣是僰人懸棺最集中的地方，僅在縱深4km長的麻塘壩懸崖絕壁上，現存上萬個棺樁棺孔；數百具懸棺，是世界上懸棺分布最集中，保存最完好，數量最多的地區，被譽為“世界一絕”、“天然懸棺葬的博物館”。其悠久的歷史，神奇的傳說，神秘的文化，獨特的葬式，耐人尋味，千古難解。同時，隨棺而作的數百幅岩畫，色彩鮮艷，栩栩如生；形象地再現了僰人時代的自然環境、社會生產、民風民俗、宗教信仰，令人折服。入口處的“九盞燈”，因傳說三根橫木上共放有九盞“長命燈”而得名，它前有點將台；右有石船。形如斧砍的石灰岩絕壁上，分布了二十四具懸棺、六十二幅岩畫。懸棺神奇絕妙，俯瞰萬眾；岩畫題材廣泛，內容豐富，牽馬放牧，垂鉤釣魚、舞蹈、球戲、踢鍵娛樂。雖然構圖簡練，線條粗獷，卻富有濃郁的生活氣息和鮮明的民族風格。而最遠，最高的當數老鷹岩；14具懸棺懸置在110餘米的峭壁上，為懸棺精華。而蘇麻灣山勢巍峨；奇岩崢嶸，河水澄澈清瑩，山光水色相映成趣，優美迷人，在距水面50餘米的懸崖峭壁上重重疊疊的放有50具懸棺，並留有大量樁孔，給人以奇異神秘的感受。另外，麻塘壩謝家灣，留有一民國建築一何家大院，已有180多年的歷史，占地15畝，全為木質結構，有三座院落，一個花園，二座石碉樓；雕刻精美，巧妙絕倫。
1988年，僰人懸棺被列為全國重點文物保護單位。同年，僰人懸棺在京展出，更使懸棺之謎迷住了首都觀眾。得到了中央領導及各界人士的極高讚譽。
