應賢良方正科對策

《應賢良方正科對策》是唐代孫逖創作的一篇散文。

基本介紹

  • 作品名稱:應賢良方正科對策
  • 創作年代:唐代
  • 作品體裁:散文
  • 作者:孫逖
  • 作品出處:《全唐文》
作品原文,作者簡介,

作品原文

應賢良方正科對策
制策問,朕聞理國莫尚乎(前篇作“於”)任賢,命官必資乎(前篇作“於”)選眾。堯舜以聲不(《登科記》及前篇並作“而”)以度,考核良難;殷周取德兼取言(《登科記》及前篇並作“而取名”),徵求匪易。朕所以載懷經術之彥,夕遺其寢;虛佇藝能之士,朝忘其飢。子大夫光我弓旌,應(《登科記》及《名賢策問》並作“膺”)斯揚擇,為政作法,豈無前范,安全濟時,亦有令躅。宜敘立身之志,各言從官之才(前篇作“心”)。至如七輔、八元,施何綱紀?十臣、四老,正何得失?並(一作各)陳事跡,兼詳(《登科記》作“述”,前篇作“言”。)名氏。夫(《登科記》及前篇並無“夫”字)朝會古禮,登享舊章,九儀式辨其賜,六贄各明所(前篇作“其”)執。雍畤起自(《登科》作“於”)何年(前篇作“代”)?亳社立於何代(前篇作“年”)?天士、地士,此(前篇作 “復”)何所封?諸布、諸嚴,彼何所主,(前篇作“立”)?又穆邦家而濟生死,三聖之教何長?利動植而益黎元(前篇作“庶”),五材之用(《登科記》作 “術”)何要?工商兩(前篇作“二”)業,在俗何先?文武二(前篇作“兩”)柄,適時何急?凡此數科,不獲雙美,必去者方於去食,可存者同夫存信。(十四字《登科記》及前篇並作“必存者均乎存信,所去者同乎去食。”)朕將親覽,爾等(前篇作“則”)明言。
對:臣聞大聖有國,將興至理,總庶官以匡化,覽群議以登賢。所以奉若天紀,作為人極。觀堯舜之興,則四岳僉舉,九載陟明,考核之端立矣;監殷周之策,則三駕訪德,六廉察事,徵求之道行矣。非睿哲明慮,深體化源,亦安能董正理官,推伏賢傑者也?今陛下纘興聖業,昭布天光,舉良弼以謀至道,綜群才以康庶績。故乃岳生維翰,星降士師,嘉猷日聞,正言彌啟,肅然在位,燦然盈朝矣。且猶郡邑公選,岩穴敷求,遺寢載懷,比歲臨問,佇經術以佑職,想藝能以建官。則古之坐明堂,議衢室,安可以儔清問之深也?固將卓立化首,廓開政先,豈唯紹明恆訓、踐修常軌而已?臣素微經藝之術,謬忝弓旌之招,誠不足以登進王庭,恭承明策。至若為政作法之要,安人濟時之體,臣雖愚鄙,竊有志焉。臣聞政務利人,法期濟物,布法由道,行政在官。官必其才,則人沐於化;法必於正,則物賴其安。故庇人以和,所以興其義;率人以禮,所以致其淳。賦之必均,所以綏其業;役之必度,所以務其時。恤其轉死,所以保其命;薄其收入,所以全其生。此安人之畫,濟時之要,總其大趣,存其至心,而臣節無隱者爾。故王者安人則審政,興政則任官。任官必良,則為政皆善;善政溥洽,則黎人用康,德之本也。是以深居而情鑒萬里,高拱而明照八極,其在任人之術歟!夫至公克守於鳴謙,臣節必存乎無隱。況王心虛鏡,容光必察,詢其立身之志,考其從官之才,臣之愚衷,具以上達。若蒙飭躬召入,程器收用,使得履文石以獻議,瞻法座以陳誠,序安人之大訓,言濟時之良政,抗恆節以忠主,申遠圖以戴君,臣之宿心,永願畢矣。立身之志,實在於斯;從官之才,安敢自必?蓋無善不應,有開必先。七輔立於先朝,充四目以鑒遠;八元翼於舜日,播五典以宏風。或理歷茂時,天道以敘;或辨方寧亂,地紀用章。或內平外成,樹稼而蒸人乃粒;或忠肅恭懿,敷教而理訓克從。原其紀綱,較然明著。十臣佐命,周道蔚興;四老為賓,漢儲底定。文武以濟,靈台光偃伯之期;羽翼既成,寵子罷奪宗之計。匡正得失,格言斯在。風后、力牧,膺七輔之名;伯奮、仲戡,居八元之列;周公、呂尚,為十臣之宗;園公、綺里,參四老之目。八元盡高辛之裔,十臣有文王之子,事跡斯辨,名氏可征矣。夫朝會者,所以正君臣之位;登享者,所以盡誠敬之極。故物稱其禮,舉之表儀,功被於人,施之禮典。蓋辨其位序,而不多其玉帛;先其敬意,而不繁其樽俎,明王道之制也。自道遠聖逝,侈及嬴、劉,薦幣興利,酎金逞罰。祭非其鬼,妖望其祥,瞻古語事,斯謬甚矣。《周官》大宗伯之職,以九儀之命,正邦國之位。一命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命作牧,九命作伯。蓋以懋功訓德,審官乂人也。又以禽作六贄,以等諸臣。孤執皮幣,卿執羔,大夫執雁,士執翟,庶人執騖,工商執雞。蓋象事以明等威,以示禮也。秦修雍祠,而古有雍畤焉;周祭亳社,宜社有屬亭焉。孝武祈仙,封於欒大,將以通天地之道也。故天士、地士,懸以五利之名焉。漢氏廣禱,主於小祠,將以期純嘏之集也。故諸布、諸嚴,設於群望之祭焉。夫穀神不死,道宗於元默;至覺而生,釋歸於清淨。書於聖典,固在儒流。然練神虛心,釋道以空慧為法,可以濟於生死矣;興政致理,周孔以禮義為訓,可以穆於邦家矣。教之攸設,儒則為長,天生五材,利溥群物。火炎水潤,動植以滋,刳木範金,黎攸濟。稟於元象,土德厚載而居多;施於物宜,五行廢一而不可。工以繕器,商以通財,財則聚人,器則周用。疾其浮侈,商以政而當遏;資於器械,工在俗而為先。聖人睹天地以成文,象震曜以興武。文次九序,武標七德,利用開物,禁暴夷凶。二柄所資,百代無易,兩參王政,互為國經。若寰海晏如,則武備都偃;干戈日揚,則文教式衰。自有偏廢之辰,皆無必去之道。理曠者不可以言極,道深者不可以意明。乾象照臨,聖模廣運。臣材非秀茂,學非敏博,對越天旨,誠無足觀。謹對。

作者簡介

孫逖(696—761),字不詳,河南鞏縣(今屬河南)人。一說博州武水(今山東聊城縣西南)人。唐代文學家。開元元年舉哲人奇士科,授山陰尉。後連登文藻宏麗科、賢良方正科,升左拾遺,遷左補闕。後歷考功員外郎兼集賢院修撰、中書舍人、刑部侍郎、太子左庶子等,位終太子詹事。卒諡文。原有集三十卷,已散佚。《全唐詩》存其詩五十九首,編為一卷。《全唐文》存文六卷。

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