基本介紹
- 中文名:應物斯感
- 出處:文心雕龍·明詩

應物斯感,漢語成語,意思是接受到外在的事物而有所感受。出自中國南朝文學理論家劉勰(xié)的《文心雕龍·明詩》。出處出自中國南朝文學理論家劉勰(xié)的《文心雕龍·明詩》。原文段落人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然...
感物吟志的意思是受了外物的刺激,便產生一定的感應。心有所感,而發為吟詠。出自中國南朝文學理論家劉勰(xié)的《文心雕龍·明詩》。出處 出自中國南朝文學理論家劉勰(xié)的《文心雕龍·明詩》。作品原文 人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然。昔葛天氏樂辭雲,《玄鳥》在曲;黃帝《雲門》,理...
物感說後為文學理論所吸收。陸機的《文賦》雲,“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛,悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春”;劉勰在《文心雕龍》中雲,“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉”(《物色》),“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”(《明詩》),均以四時景物的感召說明文人萌生創作衝動的...
由人的天生本性決定,直接影響人的知和意。劉勰《文心雕龍》認為“人稟七情,應物斯感”,審美情感既受對象的制約,又受知和意的制約,古希臘亞里士多德認為審美情感由習慣和藝術薰陶養成,並可影響他人,悲劇、喜劇可喚起人的憐憫、恐懼、炊欣、狂喜的情感、情緒,使人的情感得到陶冶和淨化,獲得精神享受。
《文心雕龍·明詩》說:“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。”詩人此時聞聲興感,情懷發於不自覺,正是思與境諧的天然妙合。嚴羽《滄浪詩話》在講到詩的好處時曾標舉“言有盡而意無窮” ,《李杜詩緯》也說:“詩貴意,意貴遠不貴近”,張耒的這首詩就有意境深遠的妙處。名家點評 陝西師範大學...
下闋言情,應物斯感,豪放深沉。一個“逐”字,綰合心潮江浪,不但生動地寫出了浪花的滾滾催進,而且隱喻洶湧澎湃、如火如荼的革命高潮。“黃鶴知何去?剩有遊人處。”黃鶴不知到哪去了,只剩下這座黃鶴樓,作為遊人攬勝的聖地。這是即景生情,並無企慕仙人的意思。下面是抒革命之情,“把酒酹滔滔,心潮逐浪高...
作為一個人,他心中存有芥蒂;作為一個政治家,他感到失意和抱負難以再展;而作為一個詩人,“人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明詩》),他對景傷情,發為詩句,原因就在於此。名家點評 范雍《忠愍公詩序》:“嘗為《江南春》二絕,……人曰少貴無不足者,其攄辭綺靡可也,...
⑨“情以物遷”二句:《明詩》所說“應物斯感,感物吟志”和這兩句意思相同。【譯文】春夏秋冬四季互相代替,陽和的天氣使人感到歡快舒暢,陰沉的天氣使人感到淒戚,自然景物聲色的變化,也會使人們的心情跟著動盪起來。冬至過後陽氣萌動,氣候漸漸溫暖,螞蟻就走出洞穴開始活動;八月里陰氣凝聚,天氣漸漸寒冷,...
“人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明詩》)。孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的“自然流出”之中,顯示出一種風韻天成、淡中有味、含而不露的藝術美。此詩先寫羈旅夜泊,再敘日暮添愁;然後寫到宇宙廣袤寧靜,明月伴人更親。詩中雖只有一個愁字,卻把詩人內心...
事物變遷之感興,時代潮流之反映也。觸之於景,發之於情,應物斯感,縈繞於心。思緒所鐘,情感所系,托之以詩詞。雖不諳音韻格律,習作以抒發胸懷。少年之憧憬、青年之彷徨、數十年生活道路之探索,或勝利前進中之引吭高歌,或逆境中的低吟嗟嘆,皆當時真情實錄也。雖事過景遷,常感今是昨非,存原意以記其實...
“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。”“憑闌靜聽瀟瀟雨”,化用岳飛《滿江紅·怒髮衝冠》“憑闌處瀟瀟雨歇”,其意頗似東林書院名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心”。文天祥《過零丁洋》寫道:“山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。”祖國山河像風吹柳絮飄散得七零八落,個人生涯...
”鐘嶸《詩品》說:“若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者。”劉勰《文心雕龍·明詩》也有:“人稟七情,應物斯感。感物吟志,莫非自然。”其中,劉勰不僅認識到“睹物興情”即感物的一面,更看到了“物以情觀”(《文心雕龍·詮賦》)的另一面,明確地提出“目既往返,心...
是客觀情景與主觀願望交融的產物。它來自予對生活經驗的主富積累,對社會生活的深刻體驗,對客觀事物的獨特感受。僅僅滿足予接觸社會生活和客觀事物的表層,而不深向其核心,是不可能產生真正的寫作衝動的。正如劉勰在《文心雕龍·明詩》中所云:“人察七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。
(二)人稟七情1,應物斯感;感物吟志,莫非自然。昔葛天氏樂辭雲2,《玄鳥》在曲3;黃帝《雲門》4,理不空綺5。至堯有《大唐》之歌6,舜造《南風》之詩7;觀其二文,辭達而已。及大禹成功,九序惟歌8;太康敗德9,五子鹹怨10:順美匡惡11,其來久矣。自商暨周12,《雅》、《頌》圓備13;四始彪炳...
不能投筆從戎報效國家,實為憾事,但內心嚮往敬佩之,此篇乃近距離農七師以及眾多老軍墾,軍墾二代,三代之勇士們,忠誠邊塞,默默奉獻,保家衛國之恢弘志氣,成稿於未羊年初一日,是夜,雨雪紛紛,京城難得第一場春雪,一揮而就,邊墾賦總計3000字,後附軍墾頌之千字文恰恰總計1200字,應物斯感,初二日大雪...
如鐘嶸的《詩品序》:“氣之動物,物之感人,故搖盪性情,形諸舞詠。”蕭統《答晉南王書》:“炎涼始貿,觸興自高,睹物興情,更向篇什。”而論述最充分的是劉勰的《文心雕龍》。《文心雕龍》雖無專篇論情景關係,但有多篇涉及於此,並有《物色》一篇專論景物描寫。如《明詩》篇:“人稟七情,應物斯感,...
“人稟七情,應物斯感,感物吟志”,故能“登山則情滿于山,觀海則意溢於海”(劉勰《文心雕龍》),因此就產生“一切景語皆情語也”(王國維《人間詞話》)的現象。前輩高人的論述可以作為“心境”作用而產生“移情現象”的精闢註腳。聯想心境 在詩歌作品中,許多“移情”現象大多是由聯想作用和心境作用同時...
”,真是“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”。明代李開先在《市井艷詞序》中寫到“真詩還在民間”,巴山民歌就是印證。襯詞 在民歌中常見的襯詞總為虛詞,即主體“歌詞”加“虛詞”,其目的或達到字正腔圓或增其詠嘆意韻。巴山民歌的襯詞與眾不同,其最大的特點,就是用實詞實句作襯詞襯句,起到...
寫出產生差感後的表現.參差荇菜,左右采之,窈窕淑女,琴瑟友之.參差荇菜,左右毛之,窈窕淑女,鐘鼓樂之.寫調衡差感的方法.所有的藝術追其核心,都是差感,大都揭露其原因,展示其表現,找到調衡其的方法.享受調衡後的快樂.劉勰說:人稟七情,應物斯感,感物言志 ,莫非自然.人本是有感情的動物,對外界事物有感覺,外界...
詩人感物,固非偶然。時以為文康公之知言也。大約公之為詩,多有此意。”詩人在澶淵之盟後不久,晚年罷相又復相,又被排擠去位。後貶死雷州。作為一個人,他心中存有芥蒂;作為一個政治家,他感到失意和抱負難以再展;而作為一個詩人,“人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明...
詩人感物,固非偶然。時以為文康公之知言也。大約公之為詩,多有此意。”詩人在澶淵之盟後不久,晚年罷相又復相,又被排擠去位。後貶死雷州。作為一個人,他心中存有芥蒂;作為一個政治家,他感到失意和抱負難以再展;而作為一個詩人,“人稟七情,應物斯感;感物吟志,莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明...
音之所由生也,其本在人心之感於物也。”《樂記》之後,晉陸機在《文賦》中講到“若夫應感之會,通塞之紀,來不可遏,去不可止”,明確用“應感”的觀念來說明文藝創造。梁劉勰的《文心雕龍》發揮《易傳》、《樂記》的思想,提出“人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然”(《明詩》),又指出文藝...
歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發。 (劉勰《文心雕龍·物色》) (一年四季有不同的景物,每種景物各有不同的形貌;人的感情隨著景物變化,文辭則是由心中的感情生髮。)人稟七情,應物斯感。感物吟志,莫非自然。 (劉勰《文心雕龍·明詩》) (人稟受了各種情感,受外物刺激而心有所感,心有...
