感物吟志

“感物吟志”出自南朝梁代劉勰的《文心雕龍·明詩》，原文為“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”，指人的情感受外物觸發而自然形成詩文創作衝動。該理論強調創作源於主客體間的自然感應，成為中國古代文論中解釋詩歌起源的核心觀點。在2020年高考語文複習資料中，曾以張耒《夜坐》詩為例，要求學生結合“感物吟志”理論分析“梧桐”意象承載的情志。截至2025年04月22日，學界將其與玄言詩的“理感”創作模式進行對比，突顯其強調自然感發的特質。

基本介紹

• 出處文獻：《文心雕龍·明詩》   
• 文化類別：漢語文化術語  
• 核心內涵：情感與外物的自然感應  
• 理論對比：玄言詩“理感”與傳統詩歌“感物吟志”的自然感發形成對比 
• 套用領域：古典詩歌鑑賞 

出處與釋義

該詞語最早見於南朝梁代文論家劉勰的《文心雕龍·明詩》，原文提出“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”，認為詩歌創作源於人的情感與外界事物的互動感應，強調藝術表達的自然性。這一理論將創作動機歸結為三個層次：

1. 人先天具備喜怒哀樂等情感
2. 情感受外物刺激產生感應
3. 通過吟詠抒發情志形成詩文

古典詩歌實踐

在2020年高考語文陝西卷的詩歌鑑賞題中，曾以宋代張耒《夜坐》為案例，要求學生結合“感物吟志”理論分析詩中“梧桐”意象：

• “庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清”描寫秋夜寂寥之景
• “梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲”通過梧桐抗拒凋零的姿態
• 根據理論要求，需闡明外物（梧桐）如何觸發作者堅守氣節的情志表達

理論延展與對比

截至2025年04月22日，學界在探討玄言詩創作時提出“理感”概念，與“感物吟志”形成對比：

• 感物吟志：以自然景物觸發情感（如《夜坐》中的梧桐）
• 理感模式：通過玄學哲思消解情感（如孫綽《秋日詩》化解生命痛感）二者共同構成中國古代詩歌情感表達的兩種範式，前者側重物我感應，後者強調哲理統攝。

理論影響

該術語作為《文心雕龍》核心文論概念之一，被廣泛套用於：

1. 解析古典詩歌創作動機
2. 建構中國傳統美學體系
3. 指導詩詞鑑賞教學實踐其“自然感發”的創作觀至今仍影響著對中國古典文學的闡釋維度。