《憲法古義》是湯壽潛所著作品，出自於《湯壽潛卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：憲法古義
- 作者：湯壽潛
- 作品出處：湯壽潛卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
敘
言“時憲”，言“成憲”，：“憲，法也”，此為中國古籍言憲之始乎?然於立憲無與。經，為中國公布法律之始。雖憲政條理書缺有間，綜其全體觀之，主於限君財而達民隱。杜注“憲”謂：“幡書以明之”，則固憲政之句萌也。降及東周，君權駸駸盛矣。獨管子知以憲法治齊，篇之言曰：“正月之朔，百官在朝，君乃出令，布憲於國。”憲既布，有不行憲者，罪死不赦。考憲而有不合於太府之籍者，侈曰“專制”，不足曰“虧”。令以立憲與專制對言，則齊國之定憲法明甚。惜乎齊為侯國，周而行此八百年，未有艾也。西人樂稱以法制國，管子亦言“以法制國”，則舉錯而已。蓋以法律為一國所共定，故君臣上下同受制於法律之中。篇之言曰：“君臣上下，貴賤皆從法，此之謂大治。”重法律故重主權，重主權故重操握主權之人。管子唯尊視法律，益以尊視君權。然則憲法者，民權之護符，而亦君權之後盾。或疑立憲之有損於君權，非真知憲法者也。商君為秦立法，大抵不離於專制者近是，其篇之言曰：“法者，君臣之所共操也。權者，君之所獨操也。”以人君操國家之主權，而非以人君為國家之主體，何先後與伯倫知理國家法人之語若合符節也?又上篇云：“先王之國，所以出國家，布施百姓者，憲也。”以出國家、施百姓者為憲，則憲為一國君民所共遵，而非壓服臣民之苛法明甚。之所謂“憲”，殆即篇所謂成文典乎?其時封建之法將敝，專制之勢已成，諸老先太息於君與民之間，若城塹然，思有以溝而通之。理想所寄，而不能發皇其說，以專樹立憲之幟。其幪卒待西儒而開，斯亦吾民之不幸，而不得謂中國古代曾無一人知憲法，亦無一言及憲法者也。陸子靜曰：“典、憲二字甚大，惟知道者能明之。”後人仍指其所耶?特中國自三代以來，即有君尊臣卑之說。由是尊卑之分嚴，上下之等立。蓋中國以禮為立國之本，故制禮以繁而尊；西人以利為立國之本，故立法以公而平。人君利法之不平也，悉挾其名分以臨民撰苛法，名之曰“憲典”，此正所謂無忌憚。此宋儒之精言，非下走一人之私言。駁立憲者，亦肄業及之，而天下之強者遂變其權力為權利。天下之弱者復變其順從為義務，習而安之，變而加厲焉。君權之盛，遂一放不可複製。此民氣所由不伸，憲法所由不立，而中國遂無數百年不斬之統，無數十年不亂之省乎?甲申、乙酉以前，吾國士大夫不諗專制以外有何政體，視立憲若毒螫，談輒色變。戊戌變法亦三四月，曾無一字言立憲，無識者偏以是歸之。久飢之食，因噎而廢，亦何為者?庚子亂後，救亡無術，立憲之說，漸騰於朝野，然只知憲法為東西所已行，不知憲法為中國所固有。故臚舉東西國憲法所許之權利，一一證以中國古書。凡為卷三，使中國人民知憲法為沉淵之珠，汲而取之，固所自有，未始非考求憲法之一助。中國急起直追，已慮其晚，嗟乎！西人絞無量數生靈之血，始得此數十條之憲法，日本行之而效矣，猶有病立憲為異制而撓之者，願以是間執其口也。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
湯壽潛（1856—1917），一位講求“時務”、追求真理的思想家，寫下了不少影響廣泛的思想論著，在政治、經濟、教育等領域均有過針砭時弊、規劃未來、為時人所傳頌的真知灼見；也是一位畢生追求憲政的政治改革者，不僅貢獻理論，且勇於實踐，孜孜不怠地籲請立憲、策動立憲，碰壁之後，又迅速轉身支持並參與共和立憲，以首任都督和中央政府總長的身份推行民主憲政；還是一位國家富強的積極追求者和主權的捍衛者，不僅提出鐵路強國、保護利權的主張，且身體力行，不畏艱難險阻，出任浙路公司總理，成功築成滬杭甬鐵路，並以不屈不撓的勇氣，堅持捍衛鐵路主權的抗爭，成為辛亥革命前中國政治潮流的中心人物。編者簡介汪林茂，1949年生，浙江省開化縣人，畢業於杭州大學歷史系，留校任教至今。浙江大學歷史系教授，博士生導師。主要研究方向為晚清史。已在學術期刊上發表的論文有《江浙士紳與辛亥革命》、《清末文字改革：民族主義與文化運動》等40餘篇。正式出版的論著有《浙江通史•晚清卷》、《晚清文化史》、《從傳統到近代：晚清浙江學術的轉型》等8種。
