《惟我邪心》是傲蝶依雪創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：惟我邪心
- 作者：傲蝶依雪
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
天上地下，唯一戰路！ 隔絕古今，橫斷宇宙！ 試問天下，誰可登高問道訴不朽？！ 萬族林立，群雄並起，逐鹿天下。 各路道統爭霸天下，各展恢宏大道，共戰通天之路。 諸天並起，萬界共舉。接引古老紀元的道統，開創後世接續之山門。 ...... 少年有志，遙望天路，屍山血海，扶搖直上，欲奪無上道果。 惟我邪心，劍指天下，再立無上輪迴天，問諸天萬界，誰主沉浮！
惟我邪心
相關詞條
- 惟我邪心
《惟我邪心》是傲蝶依雪創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介天上地下，唯一戰路！ 隔絕古今，橫斷宇宙！ 試問天下，誰可登高問道訴不朽？！ 萬族林立，群雄並起，逐鹿天下。 各路道統爭霸天下，各展恢宏大道，共戰通天之路。 諸...
- 漢書·賈誼傳
力少則易使以義，國小則亡(無)邪心。令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子(9)，雖在細民(10)，且知其安，故天下鹹知陛下之明。割地定製(11)，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地(12)，地盡而止，及燕梁...
- 白頭吟二首(唐代李白詩作)
秦樓鏡：《西京雜記》：鹹陽宮有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。照井：古代窮人無鏡，則以井照影也。可憐：猶可愛也。
- 座右銘(漢語辭彙)
孰惟二者，必後無凶。杖之書曰：輔人無苟，扶人無咎。門之書曰：敬遇賓客，貴賤無二。戶之書曰：出畏之，人懼之也。牖之書曰：窺望審，且念所得，可思所忘。鑰之書曰：昬慎守，深察訛也。研之書曰：石墨相著，邪心讒言，無得污白。書鋒曰：忍之須臾，乃全汝軀。書刀曰：刀利皚皚，無為汝開。...
- 感士不遇賦
為何施展才能的良機易盡，為何陷害忠良的邪心焦急！蒼天遙遠，人事不止；有些明白有些迷惑，誰能探究其中道理！寧願守窮滿足心意，不想委曲損害自己。既然仕途艱險難得榮耀，難道破袍在身就算羞恥？領會實謬採取守拙，姑且欣然隱居避世。懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。創作背景 這篇賦是陶淵明仿董仲舒...
- 胡廣(中國東漢時重臣)
權德輿：靜徵厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術，得伸其邪心，徼一時大名，致位公輔。詞氣所發，損益系之，而多方善柔，保位持祿。（《兩漢辯亡論》）徐鈞：六朝黃髮老三公，固位依違善取容。真是鄉原為德賊，如何至德比中庸。（《胡廣》）李贄：最上又不能如胡廣之中庸，梁江總之頭黑...
- 林兆恩
林子教育弟子：“勿起邪心，勿為邪事，三教先生，教我如此。若不如此，便是心死，哀哉心死，孰若身死。住世百年，誰能不死，身死心生，方為不死。”因此，當時三一教風行於全國許多省、市的各個社會階層。後世影響 林兆恩去世後，其門徒紛紛著書立說，發展林兆恩的宗教觀。見於有關文獻記載有盧文輝的《盧子要...
- 太公陰謀
硯之書曰：石墨相著而黑，邪心讒言，無得污白。書鋒曰：忍之須臾，乃全汝軀。書刀曰：刀利磑磑，無為汝開（《文選》注云出《六韜》，《意林》亦引‘鋒刀’二銘）。書井曰：原泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節（《意林》、《御覽》引《金匱》）。衣之銘曰：桑蠶苦，女工難得新捐，故後必寒...
- 陸生楠
謂宜感恩戴德，勉恩報效，而乃懷不逞之邪心。於進身筮仕之時，肆無稽之橫議；於政教修明之日，對越大廷，則暴戾恣睢之氣，形於詞色；遠逐邊塞，則猖狂怪誕之說，任意發舒。其意專以搖惑眾心，擾亂政紀為務。朕實不知其怨望何自而生，憤懣何自而積。此真逆性由於夙成，狡惡因之紛起。誠不知天命而不...
- 千手觀音(木雕作品)
若能稱誦大悲咒，淫慾火滅邪心除。我若廣贊咒功力，一切稱揚無盡期。爾時觀世音菩薩告梵天言：誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項。此陀羅尼，是過去九十九億恆河沙諸佛所說。彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令...
- 曾秉正(明朝官員)
’安得無隱伏之邪心，懷腹誹之怨咨？宜令複姓，絕其番語，庶得辨認，可以斟量處置，其典兵及居近列之人許其避退。又臣前過江浦，見遷塞外之俘累累而有他思，此系輦轂近甸，豈可容此？恐數年之後與之玩熟相忘，生育繁盛中間，豈無強詐之徒？其或鳥驚獸駭鳥，犯屬車之清塵，則為陰長抗陽矣。晉人不聽江統徙戎之論，後悔無及，
- 道教門派
至理宗誠信 崇高嗣法興 世景榮惟懋 希微衍自寧 未修正仁義 超升雲會登 大妙中黃貴 聖體全用功 虛空乾坤秀 金木性相逢 山海龍虎交 蓮開現寶新 行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是寶 長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。七月二十...
- 紅絲石
黃帝得玉一紐，治為墨海。其上篆文曰，帝鴻氏之硯。又太公金匱硯書曰，石墨相著而邪心讒言無得汚白，是知硯其來尚矣。硯者，研也，可研墨，使和濡也。孔子硯 伍緝之從征記雲，魯國孔子廟中石硯一枚，甚古樸，孔子平生時物也。又顏路所請者車亦存 。硯溪 永嘉郡記雲，硯溪一源多石硯。述異記雲，...
- 權書
雖然，其不去呂后，何也？勢不可也。昔者武王沒，成王幼，而三監叛。帝意百歲後，將相大臣及諸侯王有武庚、祿父者，而無有以制之也。獨計以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨此可以鎮壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂后者，為惠帝計也。呂后既不可去，故削其...
- 王琳(南北朝時梁朝著名將領)
使琳果有匡復之心，則身既為上流之盟主，應司空之召，人奉敬帝，折陳氏之邪心，夫豈不能？既懷貳心，親高齊而忘故國，及陳之篡，乃竊討賊之名，以與陳氏爭，倚高氏之援，求蕭莊以借為主，一人之身，倏彼倏此，廉恥蕩然，而尚可許為討賊之師乎？幸與陳氏勝矣，陳而敗也，高洋乘亂而取江東，琳不能禁...
- 神女(漢語詞語)
清代何焯對此稱讚道：“‘不可犯乾’，守禮之正，所以抑（抑制）流蕩之邪心也。”後人常用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”來表達對愛情的忠貞。而“行雲”在古詩詞中亦用以比喻所愛悅的女子。例如唐李白《久別離》詩：“去年寄書報 陽台 ，今年寄書重相催。東風兮東風，為我吹行雲，使西來！”神女與先...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
汝見愚痴之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心，云何出離生死大難。復有眾生，雖種善根，作大福田，取相分別，情執深重，求出輪迴，終不能得。若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別。求生淨剎，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫。菩薩往生第四十二 彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界，及諸佛剎不退菩薩當...
- 宣元六王傳
五常，及其少長，耳目牽於耆欲，故五常銷而邪心作，情亂其性，利勝其義，而不 失厥家者，未之有也。今王富於春秋，氣力勇武，獲師傅之教淺，加以少所聞見，自今以來，非《五經》之正術，敢以遊獵非禮道王者，輒以名聞。”宇立二十年，元帝崩。宇謂中謁者信等曰：“漢大臣議天子少弱，未能治天下，以為...
- 平遙縣衙(山西省國家4A級旅遊景區)
又有女子邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”後人則以“明鏡高懸”比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公平無私。開會時所設的主席台，似也有此內涵。座談會則不設主席台，以示人人平等，可暢聽欲言。類似習俗，蓋出於此。官台上設案，上置“文房四寶”、火籤筒、驚堂木，...
- 條亮五事
”亮徐嘆曰：“觀客色動而神懼，視低而忤數，奸形外漏，邪心內藏，必曹氏刺客也。”追之，已越牆而走。翻譯 曹操派遣刺客來見劉備，刺客剛剛得以覲見，開始討論討伐魏的形勢，非常得劉備的中意。刺客剛剛想要接近劉備，請求尚未通過，這時候諸葛亮進入，魏國刺客神色慌張。於是諸葛亮有所覺察，便知道這個人非乃一般人。
- 淮南子·泰族訓
水之性，淖以清，窮谷之污，生以青苔，不治其性也。掘其所流而深之，茨其所決而高之，使得循勢而行，乘衰而流，雖有腐髊流漸，弗能污也。其性非異也，通之與不通也。風俗猶此也。誠決其善志，防其邪心，啟其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，風俗可美也。所以貴扁鵲者，非貴其隨病而...
- 劉宇(西漢東平思王)
皇帝敕命東平王的傅相說：“人的本性都有五常（仁、義、禮、智、信），等到他稍長，耳目被嗜欲牽連，所以五常消而邪心興起，情亂心性（五常），利勝過義，難免失去家人。今王正當壯年，氣力勇武，得師傅之教益淺，加之少見少聞，從今以後，不是五經的正道，敢用遊獵不符合禮的東西引導王的，立即把情況告訴朕...
- 公元前174年
力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子。割地定製，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止；其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者舉使君之；一寸之地...
- 汲鄭列傳
張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯於上前，曰：“公為正卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，二者無一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝約束紛更之為？公以此無種矣。”黯時與湯論議，湯辯常在文深小苛，黯伉厲守高不能屈，忿發罵曰：“天下謂刀筆吏不可以為...
- 佛說菩薩內戒經
十八者菩薩不得邪心賊害人；十九者菩薩不得讒擊人；二十者菩薩不得撾捶人；二十一者菩薩不得掠取良民作奴婢；二十二者菩薩不得販賣奴婢；二十三者菩薩不得賣妻子與人；二十四者菩薩不得男子更相戲；二十五者菩薩不得至博戲女舍；二十六者菩薩不得至黃門家；二十七者菩薩不得相欺詐；二十八者菩薩不得持重秤侵人；二...
- 三少帝紀
是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。季末闇主，不知損益，斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所積以然，故聖賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰‘鄰哉鄰哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋...
- 夢幻軒轅
千年瞬轉，輪迴不息，魔族後裔九黎餘孽邪心不死，捲土重來，以妖法妄圖破開魔界封印，甚至尋回魔神殘軀，令之復生。魔界封印一動，六界頓時大亂，九州土地之上妖人肆虐、凶獸橫行，民不聊生。崑崙三聖聽得天人訓言，得知這等亂相便是預示著千年輪迴之劫將要來臨，必須找到應劫之人，合正道之力，才能安渡。於是正道...
- 佛言
佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯痴人 有淫童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。
- 樵香小記
貞靜者守禮尚不足以見聖人之化至於懐春之女幾有越禮之志乃怯於厖吠卒畏人知則亷恥之防明有以遏其邪心也王柏乃以為滛奔之詩而黜之烏知刪定之旨哉 古占法 左氏敘事固不免有誣然其所敘占法則必太卜之舊當代所同用譬如今之術數家言其神騐者多誣至其占課論單拆交重推命用五星八字則今世同用之法也舍左氏而...
