悟禪偈

高鶚（約1738～約1815），清代文學家。字蘭墅，一字雲士。他熟諳經史，工於八股文，對詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學十分通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，寫文章“辭必端其本，修之乃立誠”，強調以意為主。歷任內閣中書、內閣侍讀等職，在任時以“操守謹、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風，雖然著作很多，卻多未及問世就去世了。一般認為，長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。

基本介紹

• 作品名稱：悟禪偈
• 創作年代：清
• 作品出處：《紅樓夢》第八十七回
• 文學體裁：五言古詩
• 作者：高鶚

作品概況

作品名稱：

悟禪偈

創作年代：

清代

作者：

高鶚

作品體裁：

五言古詩

作品出處：

《紅樓夢》第八十七回

作品原文

大造本無方，（1）

云何是應住？

既從空中來，（2）

應向空中去。

作品注釋

（1）“大造”二句：意思是：“神力創造萬物原本無跡可尋，什麼是應該留戀的呢？”大造，佛教鼓吹佛法無邊，能造大千世界，故稱大造。

（2）“既從”二句：禪宗的答問中原本有“從來處來，向去處去”的機鋒語。兩句套此，說人的生來既然是從空到有，那么他也應向空門去尋求歸宿。其實，物質不滅。空能生有，有皆歸空是宗教的思想觀念。

作品賞析

《紅樓夢》八十回以後為續補文字，非曹雪芹所作。

賈惜春聽說妙玉坐禪中了“邪魔”，嘆息她“塵緣未了”，便想自己若出家時定能“一念不生，萬緣俱寂”，於是口占了這一偈。

說妙玉慾念未盡，所以內虛外乘，先中邪魔，後迫劫持，說賈惜春能領悟萬境歸空的禪理，暗示她與佛門結有夙緣等等，都是離開了她們所處的社會地位，特別是離開了當時大家庭的衰敗過程，孤立地來描繪她們的思想、遭遇和生活道路的。

作者簡介

高鶚（約1738～約1815），清代文學家。字蘭墅，一字雲士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世在清初即寓居北京。少年時喜好冶遊，中年一度在外課館。他熟諳經史，工於八股文，對詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學十分通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，寫文章“辭必端其本，修之乃立誠”，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，1795年（乾隆六十年）始中進士。歷任內閣中書、內閣侍讀等職，在任時以“操守謹、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風，雖然著作很多，卻多未及問世就去世了。一般認為，長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。