基本介紹
釋義,出處,
釋義
恆舞於宮，意思是形容縱情歌舞。
出處
《尚書·伊訓》：“‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”
恆舞於宮，意思是形容縱情歌舞。出自《尚書·伊訓》：“‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國...
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酣歌於室，意思是形容縱情歌舞。出自《尚書·伊訓》：“‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”釋義 酣歌於室，意思是形容縱情歌舞。出處 《尚書...
三風十愆，漢語成語，拼音是sān fēng shí qiān，意思是三種惡劣風氣，所滋生的十種罪愆，出自《尚書·伊訓》。是商朝為懲治職官犯罪的規定。伊尹制定了禁止“三風十愆”的官刑。若國君有巫風、淫風、亂風三類惡劣風氣以及恆舞於宮，酣歌於室，殉於貨色，恆於游畋，侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童十種與之...
侮聖言，是指輕侮聖人之言論 《尚書.伊訓》：“敢有恆舞於宮,酣歌於室,時謂巫風；敢有殉於貨色,恆於游畋,時謂淫風.敢有侮聖言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風.惟茲三風十愆,卿士有一於身,家必喪；邦君有一於身,國必亡.臣下不匡,其墨刑,具訓於蒙士.”釋義 侮聖言，是指輕侮聖人之言論 ...
遠耆德，是指疏遠有德的長者。《尚書.伊訓》：“敢有恆舞於宮,酣歌於室,時謂巫風；敢有殉於貨色,恆於游畋,時謂淫風.敢有侮聖言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風.惟茲三風十愆,卿士有一於身,家必喪；邦君有一於身,國必亡.臣下不匡,其墨刑,具訓於蒙士.”釋義 遠耆德：是指疏遠有德的長者。...
比頑童，是與頑劣不肖之徒朋比為奸。頑童，指愚鈍無知的人。《尚書.伊訓》：“敢有恆舞於宮,酣歌於室,時謂巫風；敢有殉於貨色,恆於游畋,時謂淫風.敢有侮聖言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風.惟茲三風十愆,卿士有一於身,家必喪；邦君有一於身,國必亡.臣下不匡,其墨刑,具訓於蒙士.”基本...
中原音樂文化的歷史，史書中有葛天氏之樂、關於大禹治水的《大夏》歌舞、神農氏削琴桐為琴、商人“恆舞於宮，酣歌於室”、周王招飲群臣諸侯“喲喲鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等記載，殷墓出土的三件一組的編磬、兩漢魏晉隋唐一承的簫鼓樂隊畫像磚的出土、宋元時期大量的民間音樂形式，都證明了中原...
《靈岩山賦》是一篇懷古賦文，作者是當代楊威。本文共分兩段，首段描述了春秋時期靈岩山繁華的輝煌歷史，吳王夫差滅越成就霸業，過著璇室傾宮、酣歌恆舞的奢華生活。醉里思親、醒時斥遠，以使朝綱漸廢，失敗端倪已現。末段越王勾踐滅吳成功，盛極一時的吳國宮殿灰飛煙滅，留下令人慨嘆的歷史遺蹟。正如文末所...
殉於貨色，意思是沉醉於財貨和美色。出自《尚書·伊訓》：“‘敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”釋義 《尚書·伊訓》：“‘敢有恆舞於宮，...