性情為源

性情為源是清袁枚關於詩歌由人的性格感情而生的美學觀點。《答施蘭奼論詩學》：“詩者，各人之性情耳。”《陶怡雲詩序》：“性情者源也，詞藻者流也。”認為性情是詩歌的本源，“有必不可解之情。而後有必不可朽之詩。’’

（《小倉山房文集》卷二十）以杜甫為例，認為“後人無杜之性情，學杜之風格，抑末也！”（《隨園詩話》卷十四）針對“格調說”，強調性情為詩之骨，“詩在骨不在格”，性情決定格調。“須知有性情，便有格律，格律不在性情外”《小倉山房文集》卷一)。反映出其反對擬古，以抒寫性情為詩之本的美學主張。