"忿恚之心"是漢語中表述憤怒怨恨情緒的四字成語，其讀音為fèn huì zhī xīn。該成語最早見於《戰國策·齊策》"故去忿恚之心，而成終身之名"，後在《漢書·武五子傳》中被引用為"不忍忿恚之心"。在佛教語境中，該成語被用作"嗔心"的同義表達，指能造惡業而生苦果的負面心理，屬於貪、嗔、痴三毒之一。其語法結構為偏正式形容詞短語，多用於描述因外界刺激而產生的持續性憤恨情緒。
基本介紹
- 拼音：fèn huì zhī xīn
- 結構：偏正式
- 出處：《戰國策·齊策》
- 近義：忿然作色
- 屬性：佛教三毒
- 用法：情感描述
語義解析,典籍溯源,佛教內涵,結構特徵,套用場景,關聯成語,
語義解析
成語由"忿""恚""之""心"四字構成："忿"指憤怒情緒，"恚"本義為怨恨，"之"為結構助詞，"心"喻指心理狀態。整體語義聚焦於強烈且持續的怨恨心理，較普通憤怒更具負面持續性特徵。佛教釋義將其納入倫理範疇，認為這種心態會引發惡業輪迴。
典籍溯源
現存最早書面記錄見於《戰國策·齊策六》："故去忿恚之心，而成終身之名；除感忿之恥，而立累世之功"。東漢班固在《漢書》中引述為"獨怨結而無告，不忍忿恚之心"，顯示該成語在兩漢時期已成為文人常用表達。宋代蘇轍《四論熙河邊事札子》記載"興忿恚之師，兵禍不可知"，展現其在軍政文書中的套用。
佛教內涵
通過明代文獻可見其宗教化演變：《玉合記·焚修》記載修行者"動了嗔心，要變白蟒"，李贄《元宵》詩云"嗔心幾被雪風搖"。佛教教義將其定義為貪嗔痴三毒中的嗔毒，認為此類心態會遮蔽智慧，導致惡業累積。
結構特徵
作為偏正式成語，"忿恚"為核心修飾語，"之心"為被修飾中心詞。語法功能上多作賓語或主語，如《戰國策·齊策》"故去忿恚之心，而成終身之名"中的賓語用法。現代漢語中可構成"懷著忿恚之心""激起忿恚之心"等句式。
套用場景
- 歷史敘事：如《史記·陳涉世家》記載吳廣"廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之"，展現策略性激怒的軍事謀略
- 心理描寫：戰國典籍《戰國策·齊策》用"故去忿恚之心，而成終身之名"展現情緒管理思想
- 哲理闡釋：程顥《二程全書》以"小人～，曾身之不遑恤"論證情緒管理的必要性
關聯成語
在成語接龍體系中形成雙向關聯：
- 順接：與"心術不定""心寒膽戰"等構成情緒遞進鏈條
- 逆接："睚眥之忿""雀角之忿"等提供前置情境鋪墊
- 近義群：包含"忿然作色""忿火中燒""忿世嫉俗"等情緒強度相近的成語
