心理學派

基本介紹

心理學派是美國人類學、民族學流派之一。20世紀30年代，美國歷史學派中的著名人物，人類學家R.本尼迪克特等人，在奧地利心理學家S.弗洛伊德關於人類發展和心理動態學學說的影響下，開始注重於生理學、心理學的人類行為心理研究，吸引了許多美國人類學家。第二次世界大戰期間及戰後的若干年，這一派在美國民族學中占據了十分顯要的地位。主要代表人物除本尼迪克特以外，還有M.米德和A.卡迪涅爾等。他們以人性、人格與文化變遷為研究主題，尋找個人人格和社會文化的相互作用和相互影響所形成的文化模式。

儘管他們之間在理論的具體提法上有所不同，如本尼迪克特的“文化模式”、米德的“國民性格”、卡迪涅爾的“基本人格”等等，但他們都從人們的心理特徵上來解釋文化差異，把文化看作是心理活動的結果，認為心理決定文化，決定人們的社會狀況，決定民族的“先進”和“落後”。並宣稱落後“文化模式”的民族只有在先進“文化模式”的民族幫助下，才能改變其落後“文化模式”。例如，本尼迪克特的《菊與劍》（1946）一書，把日本的國民性格描寫成“精神失常的人”，斷言日本人的內心世界完全不是由意識調節的。這就為當時美軍長期占領日本提供了理論依據。儘管心理學派表面上也批判種族主義，但實質上則是披上心理學外衣的種族主義。因此，這一派也被稱為“種族心理學派”。1952年，在紐約民族學家會議上，“種族心理學派”的理論受到了亞洲各國以及歐美許多民族學家的嚴厲批評。其後，心理學派的勢力日趨下降。

詳細介紹

主要著作

心理學派的主要著作有：本尼迪克特的《文化模式》（1934）、《菊與劍》，米德的《三個原始社會的性生活和性情》（1935）、《男性和女性》（1949），卡迪涅爾與R.林頓合作的《社會的心理邊境》（1945）等。

最近20年來，美國又興起了小規模的心理人類學的復興運動。

最近20年來﹐美國又興起了小規模的心理人類學的復興運動。復興者在弗洛伊德關於人類發展和心理動態學學說的影響下﹐形成了新心理學派﹐其表現一是所謂“認識人類學”的出現﹐一是在人類學中進一步套用以心理動態為著眼點的研究方法。目前﹐這個學派在美國有較大勢力﹐有兩個定期刊物和成百的人類學者和心理學者在從事這項研究。

1879年以來，整個心理學界出現了過去從未有過的熱烈的學術研討的繁榮局面。在馮特的內容心理學以後，又接二連三相繼出現了或反對或繼承馮特的理論，或另闢蹊徑、獨樹一幟。各種各樣、大大小小的心理學派上百個。這些學派分布廣泛，遍布世界各地。

流派

心理學史上出現過10大流派，這十大心理學派無論從其對對象、任務、範圍、方法以及從其規模和波及的領域來看，對心理研究的客觀推動作用都是巨大的。它們都曾經充當過心理研究過程中的主角，代表過一個時期的心理學歷史發展的傾向，客觀地左右過心理學史的發展。當代心理學基本理論的主體，也主要是博採十大學派學說之長處，汲取它們的合理的有價值的部分而形成的。如今我們學習的任何一本《普通心理學》教材，其內容實際上都是對十大學派的精華部分進行了匯集的結果，是十大學派學說的主要結晶。其中的主體理論、概念和規則幾乎都可以溯源到十大學派，在那裡找到出處。心理學史上的其他學派，也起過一定的作用，但最後被十大學派所包容、吸收、淹沒、歸化了。有的晦澀難懂，沒有得到廣泛的傳播與共鳴，沒有起到應有的作用。