心性為一

　心的本然狀態與人的善性是一致的。南宋楊簡的心學命題。

基本介紹

• 中文名：心性為一
• 提出者：楊簡
• 定義：心的本然狀態與人的善性是一致的

楊簡繼承了陸九淵的心即理和心性同一說，主張心、性無可區別。而“人性本善、本神、本明”（《慈湖遺書》卷九），“人皆有至靈至明、廣大至智之性，不假外求，不由外得，自求自根自神明”（《慈湖遺書》卷二）。而性根繫於心。只要保持心的寂然不動之本然狀態，即可維持心性為一。楊簡認為心性為一的本然狀態遭到破壞，緣於意念活動。他說：“人心本正，起而為意而後昏，不起不昏。”（《慈湖遺書·詩解序》）心中起“意”（念）就會使本心之“正”之“明”之“通”受到昏蔽。故他又說：“通則為心，阻則為意。”“微動意焉，為非為僻，始失其性。”（《慈湖遺書》卷九）有了意念就會失去人心之善的本性。重新達到心性為一的途徑是通過“不假外求”的道德自我修養，衝破阻礙，達到“心通”，“其心通者，洞見天地人物盡在吾性量之中，而天地人物之變化，皆吾性之變化”（《慈湖詩傳》卷一）。楊簡的心性為一的命題顯然是受佛教禪宗“明心見性”說的影響。