徽州目連戲是徽州地區古老的傳統戲曲劇種之一。目連救母的故事最早見載於佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，於 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100齣。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終於感動神明，救母脫離地獄。
基本介紹
- 中文名：徽州目連戲
- 時間：1579年
- 地區：徽州地區
- 特點：含有佛家經典
典故,國家保護,簡介,
典故
在祁門有著目連戲“出在環砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞台。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多戲曲劇種移植上演，300餘年經久不衰。
由於劇本來源徽州農村生活實際，又融入了徽州地區民俗風情，因此有著濃郁的地方文化色彩。目連戲內容通俗易懂，其中還有為民眾喜聞樂見的民間雜耍、出神入怪等表演形式，因而流傳很快。基本唱腔是明中葉流行於徽州一帶的“徽池雅調”，即徽州腔、青陽腔。以鼓擊節，鑼鈸伴奏，不用管弦，上壽時則用嗩吶。目連戲走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等表演武戲的特殊招式，為後來徽班的武戲表演奠定了基礎。
徽州目連戲作為徽文化的一個組成部分，流傳下來的戲劇文本及木刻版為研究中國戲曲史提供了的重要史料。在藝術形式上，具有完整的形態，堪稱戲曲史上的活化石，是一份彌足珍貴的文化遺產，值得搶救、挖掘、保護和繼承。
國家保護
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，徽州目連戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年年初，文化部公布第二批國家級非物質文化遺產項目551名代表性傳承人名單，祁門縣箬坑鄉王長松、葉養滋入選為傳統戲劇類目連戲的代表性傳承人，兩位均早年從師學藝，在戲班中擔任重要角色，後帶徒授藝，為該縣的目連戲發揚傳承做出了重要貢獻。2006年，徽州目連戲被公布為首批國家級非物質文化遺產，該縣有馬山、栗木、歷溪3個目連戲班，戲班成員100餘人。
整個徽州地區只有祁門還有演出戲班，歙縣長標和韶坑已經有四十年沒有演出。
在徽州目連戲保護方面，黃山學院文學院有一些師生一直在關注這個，他們利用暑期“三下鄉”機會相繼對整個徽州地區的目連戲現狀進行了調查，為大學生保護非物質文化遺產開闢了道路。
簡介
目連救母的故事最早見載於佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，於1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100齣，它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終於感動神明，救母脫離地獄。
