徵聖(《文心雕龍》中的文章)

《文心雕龍》中列入“文之樞紐”的第二篇文章。《徵聖》即以聖人為徵驗，具體說明向聖人學習為文之原則、方法。

基本介紹

• 中文名：徵聖
• 定義：《文心雕龍》中列入“文之樞紐”的第二篇文章
• 出處：《文心雕龍》

全篇論及三個方面：①“文”的運用，提出“政化貴文”、“事跡貴文”、“修身貴文”。從聖人的文辭中可以了解，“文”有益於政治教化、事業功績、品德修養。這三者是對“文”的社會功能的概括，因此聖人所云“志足而言文”、“情信而辭巧”是寫作的金科玉律。②“文”的作法，列舉“簡言以達旨”、“博文以該情”、“明理以立體”、“隱義以藏用”，以聖人為師，可掌握繁略隱顯四種基本表達方法。③“文”的要領，引述《周易》之“辨物正言”、《書》之“辭尚體要”二語，認為“正言”（確切的語辭）和“體要”（精要的表述）是聖人立言的要求，指出“聖文之雅麗固銜華而佩實者也”，效法聖文，就應華實並重，以“雅麗”為標準。從《徵聖》論述的內容看，劉勰的《徵聖》有別於儒者，其著眼點在“文”，而不在“道”。贊語中說，“精理為文，秀氣成采”，他把聖人之文作為範本。