律視微言是由北京律視文化傳播有限公司推出的法律知識類原創欄目。
基本介紹
- 中文名：律視微言
- 出品公司：北京律視文化傳播有限公司
節目簡介,
節目簡介
2016年，北京律視文化傳播有限公司推出法律短視頻節目《律視微言》。
此後，團隊根據不同的平台用戶，不同的內容形式，陸續推出了《律視法律小卡片》《律視訪談》《律視大講堂》《律視語法》《律視資訊》等視頻、音頻、文字專欄內容，呈現法律知識內容。
2025年，律視微言榮獲“繁星閃耀-百科知識影響力機構”榮譽。
律視微言是由北京律視文化傳播有限公司推出的法律知識類原創欄目。
律視微言是由北京律視文化傳播有限公司推出的法律知識類原創欄目。1節目簡介2016年，北京律視文化傳播有限公司推出法律短視頻節目《律視微言》。1此後，團隊根據不同的平台用戶，不同的內容形式，陸續推出了《律視法律小卡片》《律...
2023年7月3日，法師兄與律視微言在北京簽署戰略合作協定，雙方CEO劉振、李召玲代表簽約。平台以“為一億家庭和一千萬企業提供優質法律服務”為願景，踐行“每日多努力一點，讓法律糾紛再減少一點”的使命，並採用“科技+自營+嚴選律師”模式構建服務生態。網站簡歷 是一家“網際網路+法律服務”的綜合服務商；是一家...
正對：出句和對句所表達的，是相同或相近的兩項內容。如：樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。反對。出句和對句所表達的，是相反的兩項內容，如：妙質不為平世傳，微言唯有故人知 雙句對：就是通常上下句相對的對仗 隔句對：即上聯的出句和下聯的出句相對，上聯的對句和下聯的對句相對。從整體上說是兩句對兩句。從...
其實這種寫法本身就另有微言大義，如果按十二首詩作的實際情況，那並非如寶玉所贊同的“極是！極公！”正如後人評點所調侃，寶玉情有所偏，“林妹妹為魁，不是也是，不公也公”。即以黛玉自己的三首詩而言，應該說這首《問菊》要比《詠菊》更真情更自然。首聯即直切“問”字，所謂“訊秋情”即問訊菊花的...
沈德潛曾替徐述夔作傳，傳中說其“文章品行皆可法”，當非泛泛之語。徐述夔在自己的著作中曾引述過呂留良的言論，然而要據此推斷徐有強烈的民族氣節，還不可。因為呂留良的詩文、講章中，也並非字字句句都有反清復明的微言大義在內的。政治與不幸 我們所知道的是，徐述夔是一個有些才能，只做過一任知縣小官的讀書...
熒惑厥弛，佞巧依勢，微言毀譽，進類蔽善。太白出端門，臣有不臣者。火入室，金上堂，不以時解，其憂凶。填、歲相守，又主內亂。宜察蕭牆之內，毋急親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以蕩滌濁濊，消散積惡，毋使得成禍亂。辰星主正四時，當效於四仲。四時失序，則辰星作異。今出於歲首之孟，天所以譴告陛下...
它既以先秦儒家經典為準則，任意比附援引，要求一切都無悖於《公羊春秋》的微言大義，同時又使之和神學的說教結合在一起，鼓吹“天刑”、“天罰”和“科冬行刑”，使司法審判帶著一種“神判”的痕跡。歷史淵源 封建正統法律思想的出現，除了有它特定的時代背景，即為了適應鞏固和發展封建大一統的需要之外，還有它的...
晦影歸真，遷儀越世，金容掩色不鏡，三千之光麗象開圖空端，四八之相於是微言廣被，拯含類於三塗，遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸，曲學易遵，邪正於焉紛亂，所以空有之論或習俗而是非，大小之乘乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情...
當時普遍認為佛教是一種神仙方術，去教化胡人了，故漢桓帝將黃帝、老子和佛陀同祀，“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”，把沙門視同方士。三國 三國時期 承漢之後，天竺、安息、康居的沙門如曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧等先後來到魏都洛陽，從事譯經；支謙、僧會等前往吳都建業（今江蘇南京）弘法。支謙深得孫權禮遇，...
初學律儀。從天台宗大德息庵道淵法明，學天台宗教義，微言妙旨一聞便領。參雪竇寺大圓禪師修習禪學。圓照梵光修習念佛三昧，悟惟心淨土不二之旨。弘法 宋溫州圓辯法師道琛所至居止。紹興十二年（公元1142年）住持明州（今寧波市）延慶寺，每月二十三日建淨土繫念道場，勸化道俗。會禪律講宗名勝畢至緇素常逾萬人。小師三人。法嗣餘二百。圓寂 南宋
詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無準，唯在達其志耳。故孟子曰："不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之。"西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯《宋書》最詳整，其次...
《春秋》是孔子所著的魯國的一部編年史，以《春秋》的“微言大義”作為司法審判的依據，特別是作為決斷疑難案件的依據。其最重要的原則是“論心定罪”，以犯罪者的主觀動機是否符合儒家“忠、孝”精神定罪。（志善而違於法者，免；志惡而合於法者，誅）錄囚制度 錄囚是指上級司法機關通過對囚徒的覆核審錄，對...
好在序言並無一定之規，宏論微言，皆可成篇。在公司法律領域，近年來，我考慮得較多的問題是：當公司成為社會經濟組織的最基本單元，在公司純粹作為一個經濟組織，而不再像舊體制下企業那樣承載社會管理使命的情況下，中央政治權威體系的延伸、主流意識形態的傳播又將依賴於何種渠道？這一問題或許已超出了公司法律制度...
所以，且不可小看了“學術隨筆”，它往往起到微言大義之功效。近世法學界，尤其是憲法學界，此類言說更是沛然而生，可以想見的緣由無非是法學研究對象的政治性導致了研究的敏感性，不僅學術成果敏感而難以發表，且學者本身也變成所謂敏感人物，設若言及某某系憲法學人，則每每有人即會投來異樣與同情之眼神，讓吾儕...
（9）右衛將軍兼中書通事舍人司馬申既掌機密，頗作威福，多所譖毀。能候人主顏色，有忤己者，必以微言譖之；附己者，因機進之。是以朝廷內外，皆從風而靡。（9）陳朝右衛將軍兼中書通事舍人司馬申掌管機密後，恣意作威作福，經常向陳後主誣諂誹謗別人。他善於觀察陳後主的臉色行事，百官大臣如有不順從...
晚年的唐時升閉門謝酒，“味莊列之微言，以養生盡年”，他與婁堅、程嘉燧常常一起布衣杖屨，外出遊玩，談詩論文，意氣揚揚。一起出遊的人都說他們象是古代的學人，不染塵俗有仙人的氣韻，稱他們為“練川三老”。唐時升文才很好，與友人一起做詩的時候常常不假思索，一揮而就。他不喜歡艱深澀澤的文章，自己作詩...
北京市言大律師事務所是位於北京市海淀區首體南路的綜合性律師事務所，以訴訟與仲裁、公司法律事務為核心業務，覆蓋房地產、智慧財產權、刑事辯護等十餘個專業領域。其名稱源自"微言大義"理念，所標採用紅色中國印設計，彰顯法言精微的職業追求。該所律師團隊由北京大學、中國人民大學等知名法學院畢業生組成，部分成員具備...
總之，教師對教材鑽研深刻，上起課來就會微言大義，發人深省，從而讓學生聽起來輕鬆，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學中去尋找刻骨銘心的印象。二、獨到 獨到者，獨具...
所以王驥德十分稱讚沈璟，說他對明傳奇的“中興之功，良不可沒”，（《曲律》）。正因為此，推崇追隨他的是明中葉曲壇上絕大多數作家，而並非今天劃歸“吳江派”的寥寥幾人。王驥德、呂天成、卜世臣、馮夢龍等不說，其它如毛以燧、沈寵綏，同樣推崇沈璟；凌濛初雖對沈璟的創作有微言，卻未否定他的理論貢獻；從未被劃為“吳
朴自幼強記，曾向樂順卿、劉德淵學習，對六經及孔孟，融會貫通，成為一代大儒，其為學，“自六經及孔、孟微言與凡先儒所以開端闡幽者莫不研極其旨而會通之。故其心所自得，往往有融貫之妙”(《元史·儒學傳》)。王結曰：“朴之學，造詣既深，充養交至。其為人清而通，和而介，君子人也。”至元十六年(...
有《孔子改制考》、《新學偽經考》、《春秋董氏學》、《春秋筆削大義微言考》、《大同書》、《物質救國論》、《電通》及《康子內外篇》、《長興學記》、《萬木草堂記》、《天游廬講學記》等。《清史稿》有傳。龔自珍行書珠鏡吉祥龕心課冊 縱127.4厘米，橫17.3厘米 釋文：珠鏡吉祥龕心課一卷。苦惱眾生綦...
於是微言廣被，拯含類於三途。遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正於焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其...
則《春秋》微言大義，多在《公羊》，而不在《榖梁》也。孟子為《公羊》專家之學，別見《孟子為公羊學考》，此不詳。《春秋公羊》之學，董子及胡母生傳之。董子之學，見於《繁露》，胡母生之說，傳於何休。故欲通《公羊》者，讀何休之注、董子之《春秋繁露》。吾有《春秋董氏學》。有義、有例、有禮，要...
爰依白法，遂托元徒，探鷲嶺之微言，得龍宮之秘藏。鹹亨之祀，椒房諒陰，舍槐里而構園，因金穴而開銀地。伽藍肇建，號曰太原，明陽所及，鹹收時望。自價隆康會，譽重摩騰。竺法猷之苦節，支道林之遠致，將何以發明禪宇，光應綸言？律師乃以道眾羽儀，釋門棟乾，粵自宏濟，來游太原，經行德人，於茲...
《陝州逢竇鞏同宿寄江陵韋協律》是唐朝陸暢的作品。作品原文 共出丘門歲九霜，相逢悽愴對離觴。荊南為報韋從事，一宿同眠御史床。作者簡介 陸暢，唐蘇州吳人，字達夫。憲宗元和元年進士。歷遷秘書丞、江西觀察判官。剖斷公事，人人不冤。終日長吟，不視公牘，觀察使王仲舒微言之，竟拂衣去。
1．《法學微言——趙新華教授花甲紀念》，吉林人民出版社2007年版，主編；2．《商法》（第三版）(全國成人高等教育法學規劃教材)，高等教育出版社2007年版，參編；3．《證券法中的民事責任》，中國法制出版社2004年版，專著；4．《票據法》（面向21世紀課程教材系列），高等教育出版社2004年版，2008年再版，專著；...
西方微言與中國大義（代序）本體與方法 知者樂水 仁者樂山 事實與規範 ——評季衛東《當代中國司法思維方式的特徵》雕闌玉砌朱顏改 ——寫在鄧正來《中國法學向何處去》之將盡處 閃進法學大門的時代使者 ——談系統科學方法在法學中的運用 法律社會學研究對象之我見 社會變遷與法 法律與發展 ——九十年代中國...
胡萬年以“奧古斯丁哲學的微言大義”為題撰寫書評，發表於《河北師範大學學報》 2012年第6期。專著《愛、自由與責任：中世紀哲學的道德闡釋》是國家社科基金課題的結項成果，並最終入選2014年哲學社會科學成果文庫。出版專著 1.《神聖的呼喚：奧古斯丁的宗教人類學研究》，河北教育出版社1999年。2.《自由、心靈與時間：...