《律學新考》是2024年人民出版社出版的圖書。
《律學新考》是2024年人民出版社出版的圖書。內容簡介本書的主體內容分為四部分。首先，作者考察了中國古代律學的內涵，將之與法學這一概念進行辨析，釐清律學的範圍、特徵以及與古代吏學、訟學等的關係，並著重考察了律學觀念在魏晉...
《律學考》是由中國學者何勤華編纂、商務印書館於2004年12月出版的法學學術著作，屬“法學文庫”系列，ISBN為9787100041669。全書共收錄30餘篇中日學者的論文，聚焦中國古代律學的演變脈絡與學科內涵。該書系統梳理了秦漢至宋明清各時期的律學發展，探討古代律學與法學、吏學的關係，兼及先秦名學對其影響。研究覆蓋律學...
《明代私家律學研究》是中國政法大學法學博士、汕頭大學法學院副教授李守良撰寫的法學專著，2024年10月由商務印書館出版，ISBN為978-7-100-24082-6，定價62元。該書為教育部人文社科青年項目研究成果，立項時間為2013年。本書以《大明律》為中心，系統考察50餘部存世明代私家律學著作及40餘部存目，梳理注律家群體的...
該制度以分層考核為特徵，注重學業進階與能力評估。西周時期，《禮記·學記》記載了“九年五考”體系：前七年通過志向、專注力、協作能力等考核可稱“小成”，九年學業通達且思想獨立者為“大成”。歷代考核方式包括旬考、歲考、畢業考，西漢太學採用“設科射策”抽籤問答，隋唐律學明確六年學制及年齡限制。其起源...
律學 中國古代的法律學校。晉始設律學博士。後秦姚興設律學於長安，召各郡、縣散吏入學，成績優良者選任郡縣獄吏。唐代律學隸屬於國子監，學生名額為五十人，專習律令，兼習格式法例。宋神宗熙寧三年（1070年）開始用斷案考試法官。六年設立律學，仍隸屬於國子監，以朝集院為校舍，賜錢萬五千緡以養生徒，置教授四人專...
宋初依唐制置律學博士，掌授法律。神宗時銳意改革舊制。有鑒於當官的沒學過法，典獄者未習過獄，所習非所學之積弊，十分重視培養有法律知識和執法能力的人才，於熙寧六年(1073)下詔在國子監設律學。置教授 4人，凡命官、舉人皆得入學，各處一齋。舉人得命官 2人保任，先入學聽讀，而後補試，入學考試分...
以往，中國雖有聚徒講授律學的傳統，甚至以律學傳家者也不乏其人，卻沒有法學。因此，創辦法律學堂不僅是配合新法創製和施行的必要措施，更成為中國近代法學研究和教育的良好開端。1910年（宣統二年）兼任資政院副總裁。次年，任法部右侍郎。專治法學，曾收集我國古代法律資料整理和考訂。又奉命主持修訂法律，建議廢止...
律注是中國古代法律解釋學、古代律學的重要組成部分。張伯元研究員著《律注文獻叢考》，以法律文獻及其註疏為研究對象，從不同的側面考證和闡述了我國古代律注文獻的概況。全書由22篇構成，分別就秦漢時期的律注文獻、唐代律注文獻、明代律注文獻、清代律注文獻、刑法類書目及有關律令、法律用語等進行了紮實的考證。...
同時他又有豐富的閱歷和司法實踐經驗，從封建中央政府，到地方政府都有深切的體驗，故能對書中的每一條判例內容，都能引經據典，從律學的高度加以闡釋，對每一案例所包含的刑罰適用原則都能明晰地加以說明；對每項案件的裁決，都提出“持之有故”，“言之成理”的判決意見。當然，他站在封建士大夫的角度，從對...
全書採用簡體橫排，對異體字進行規範化處理並保留必要注釋，科判層級以阿拉伯數字標註。頁腳註釋標註八大部引文出處，形成佛教文獻研究索引。校釋工作繼承道宣、元照、弘一律師的律學傳統，修訂《扶桑集釋》訛誤，屬當代佛教界首次全面整理南山律典的開創性工程。內容簡介 隋唐是我國古代社會的巔峰時期，亦是漢傳佛教八宗...
三十三 對《律疏》中數處律義之解讀——管窺法典化律條之間嚴密的律學聯繫/350 (一)妻毆“大功尊屬”適用何條法律？/350 (二)為奴娶良人入籍為奴為什麼處流“三千里”？/353 (三)受寄送公文為什麼稽程重於徒一年才成主犯？/354 (四)問事打死無罪百姓為什麼“依法”無罪？/355 (五)為什麼奴賤可以“自理訴得脫”？/357 (六
漢簡牘中所見舉、劾案驗文書輯釋 漢代訴訟制度論考 論中國古代法學與名學的關係 論中國古代法學與名學的關係（續篇）《公羊春秋》學與中國傳統法制 富之教之、允執其中及其他 司馬遷的法律思想 揚雄的法律思想 《漢書·刑法志》的法律思想 張斐的《律注要略》及其法律思想 沈家本與中國古典律學終結 ...
《樂經律呂通解》是清代學者汪烜（又名汪紱）所著的樂論與律學著作合集，與《樂經或問》共同構成其樂律學研究成果。該書系統探討詩樂譜的譜式特徵與律制理論，收錄琴譜、笙譜及徽法律等譜式類型，其中對'一弦為宮定黃鐘均'律學體系的論證，為清代琴學理論發展提供了重要依據。著作內容涵蓋樂譜源流考辨、律呂制式...
雖成公興堅辭不肯，此後寇謙之卻隨成公興入嵩山修練，七年之後，成公興仙去，寇謙之則運用他從成公興那裡學到的佛教受天竺輸入之“新蓋天說”（另外還有佛教的“律學”），成功地對道教進行了改革。據《魏書·釋老志》：寇謙之於北魏明元帝神瑞二年（公元415年）十月，自稱太上老君親臨嵩山，授給他真經，令他“清...
詩律學的發展啟發學者發現聲調的特性；佛經的引入又使中國人掌握了劃分音節中聲母和韻母的能力，人們在詩律的實踐中發現了四聲，也著有韻書、韻圖等。（三）全面發展階段：清初至今。清代學者為中國語言研究做出突出貢獻，在古義、古音方面均有重大發現。古代語言學家 荀子（約公元前303年 － 公元前238年） 名況，...
《秦漢法制史論考》是由日本學者堀毅撰寫的專題論文集，蕭紅燕等翻譯，法律出版社於1988年8月出版。該書聚焦秦漢法律制度研究，匯集了作者對睡虎地秦簡、張家山漢簡等出土文獻中法律條文的考證成果。書中包含《秦漢刑名考》《秦漢賊律考》等系列論文，系統探討了秦漢刑政體制、法律術語演變及法典編纂特點。該書被...
葛勝仲22歲，再試開封府，他寫的《封建策》獲主考歐陽叔弼（歐陽修三子）的讚揚，獲第4名。哲宗紹聖三年(1096)，第三次參加開封府考試，獲“優選”。第二年，試禮部。此時恢復經義取士之制，制舉官林希評定葛勝仲的試卷為“邃於經旨”，乃“擢置高等”，於是，與其長兄葛次仲同登此年進士第。朝廷提倡律學，...
所論“文二十八種病”、“文筆十病得失”等，對研究六朝至唐古近體詩律學、文學批評、修辭學均有參考價值。其書在日本有舊鈔本多種，並有日本《東方文化叢書》影印古鈔本及講談社校印本。今通行人民文學出版社1975年校點本。遍照金剛於 820年撰《文筆眼心抄》，為本書之簡本。日本小西甚一有《文鏡秘府論考》...
現設教理、禪修、律學等專業，包含7個班級、150餘名學僧，其中禪修專業為國內首創教理與傳統禪堂結合的教學模式。學院實行“學院叢林化”“學修一體化”方針，開設《楞嚴經》《戒律研究》等課程，並安排學僧參與寺院日常修行與農業勞動。2022年學院舉辦三十周年校慶及“新時代佛教中國化與佛教教育發展”學術研討會。...
《律學在我國漢地的弘傳》 （提綱），傳印編寫，1990，手寫油印。《天台四教頌略釋》 傳印編述，1988，中國佛學院列印本。《天台四教頌略釋》 傳印編述，1990，手寫油印本。《大乘義章》淨土義表記，傳印編，1987，手寫油印。《俱舍論》世間法、出世間法表，傳印編，手寫油印。人物評價 傳印長老是中國佛教界...
專業介紹：曹山自開山祖師本寂禪師以降，住持三寶，自2006年秋季，曹山開設首屆律學班以來，歷經14年的發展，已經有六屆逾200多位學僧完成學業。並在全國各地寺廟、佛學院及相關機構擔負起紹隆佛種、弘法利生的職責。禪修專業 培養目標：培養愛國愛教，佛學基礎紮實，戒、定、慧三學增上，熟悉各種佛教儀軌，熟悉禪宗...
”慧遠早在奉侍道安時就聽西域沙門說西域有佛影，到廬山後，向來廬山的罽賓禪師佛陀跋多羅和一位律學道士詳細詢問他們所親見的佛影情狀，並依此立台畫像，銘刻於石。同時，命弟子道秉遠至江東，囑陳郡享有盛名的大詩人謝靈運制銘，以充刻石。傳說陶侃（東晉官員，歷任荊州刺史、廣州刺史、征西大將軍、江州刺史等...
六學二館，大唐官學，號稱“六學二館”，六學是指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指的是弘文館、崇文館。這是大唐的最高學府，不過崇文館設立於貞觀十三年，在貞觀十一年，長安只有一個弘文館而已。簡介 隋唐時期採取重振儒術，三教並重的文教政策，在選士制度上採取科舉制。唐在隋...
其價值體現在：文獻整理價值：系統性保存了宋代以前散見於各類法典的刑名術語 制度研究價值：通過刑名演變揭示古代刑罰制度的改良軌跡 法理闡釋價值：在條文注釋中融入"明刑弼教"的儒家法律思想 該書被《中華法系之法律學術考》列為宋代律學三大經典之一，其影印本現存中華書局版已納入中圖分類法Z121.6古籍叢刊類目。
紹熙二年（1191）規定考試分墨義、脈義、大義、論方、假令、運氣六項，以六通為合格。還規定醫學生輪流給太學、律學、武學的學生及各營將士醫療，年終考查其成績，分為三等，報中書省覆核，依次遞補，並給予獎賞。醫療失誤多者，太醫局酌情予以責罰，甚至開除學籍。乾道元年（1165）制定了州縣官醫缺額的升補和...
《天台菩薩戒疏》系唐代天台宗僧人明曠對隋代智顗講述、灌頂筆錄的《菩薩戒義疏》進行刪補的佛教律學著作。全書三卷，立足於天台宗教義體系，採用七門科判（明名體、明宗用、明教攝、明受法、明傳譯、略料簡、隨文解釋）對《梵網經菩薩心地戒品第十》進行系統闡釋。該著作融合了唐代華嚴宗、法相宗的註疏成果，既...
《出三藏記集》是1995年中華書局出版的圖書，作者是釋僧祐。作者簡介 僧祐（445～518），俗姓俞，祖居彭城下邳 （今江蘇邳縣），生於建康（今南京）。14歲出家先後入揚都建初寺、鐘山定林寺，受業於法達、法潁。精通律學。曾搜校佛經，建立“經藏”。編有《三藏記》、《釋伽譜》、《弘明集》等。內容 《出...
隨著道安南下襄陽，佛法傳播範圍不斷擴大，各地僧團日益增多，為使僧尼行有節度，道安參照當時已有的律學，再配合實際需求，制定一套僧尼戒規，將僧尼的活動納入軌範，對當時的僧團影響甚大。道安以前，中土沙門皆從師姓，師來自天竺則姓“竺”，來自月支則姓“支”，而由於各地各門姓氏不一，造成門派的分歧。道安...
至東晉時期，隨著律學研究的高漲和戒律實踐的深入，八關齋儀式日臻完備。東晉名士郗超為在家居士所寫的《奉法要》一文，已經全面地轉述了該儀式的具體內容以及“歲三月六”的齋期規定。值得注意的是，在郗超看來，修齋的目的是以獲得的功德為生者興福、為死者解脫。他說：“齋者，普為先亡見在，知識親屬，並及一切...
