張無夢，北宋時著名道士，字員隱，號鴻蒙子，陝西周至人。出身儒士家庭，自幼“好清虛，窮《老》《易》”。長大後把家產給了弟弟，出家做了道士，入華山拜陳摶為師。後“游天台，赤城，廬於瓊台，行赤松導引，安期還丹之法”日誦《道德經》、《周易》。隱居天台山10多山、嵩山，99歲死於金陵(今南京)。
基本介紹
人物生平,社會評價,
人物生平
時王欽若執政，夏竦以《還元篇》奉獻，不久，王欽若又奏聞真宗，真宗遂召至京，問以長久之策，張無夢答稱：“臣野人，但于山中誦《老子》《周易》而已，其他不知也。”令講《易》，即講謙卦。真宗不解，遂問：“獨說謙何也？”答曰： “方大有之時，宜守之以謙。”真宗善其說，除著作佐郎，固辭不受，曰：“陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？”
一日，復召講《還元篇》，張無夢先稱：“國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也。”繼又略說十餘篇而退。真宗大悅，賜飲酒，並遣使贈金帛，皆不受，乞還山。復賜“處士、暢飲先生”號，亦不受。真宗即以歌賜行：“混元為教含醇精，視之無跡聽無聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮雲舒捲絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。”次日，有旨令台州給著作郎俸以養老。
居瓊台又十餘年，轉隱於終南山鶴池。後游嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門不出。士人有見而問之者，則答以耳聾，而後近廢人事。有二經生侍兒案，後度為道士。年九十九，終於金陵（今江蘇南京）。陳景元為其高徒，得老莊宗旨。《道門通教必用集·歷代宗師略傳》《歷世真仙體道通鑑》《玄品錄》等有傳。當時的權臣、韻士王欽若等31人賦詩贈別。
社會評價
張無夢“博通古今百家之學，至於圖經小史，記之歷歷無遺”。有《瓊台詩集》行於世。其內丹思想和功法體現於《還元篇》中，《道樞·鴻蒙篇》摘其要者十二首。張無夢的內丹道以《老》《易》為其根本理論，尤重“抱朴守靜，靜之復靜，以至於一”。他說：“一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合於理矣。故得其道者，見造化之功，頤鬼神之妙，而無所不變焉。”以比喻的方法細微地描述了內丹修煉中的自我感受，其丹法以黃庭（“中黃”）結丹為始。
【宋詩】張無夢·詩選
福聖觀
台山卜隱十餘秋，曾伴仙翁處處游。
瀑布長流天上雪，翠屏高倚洞前樓。
雲堆華頂尋飈馭，月滿靈豀狎海鷗。
此地重歸別得路，赤城玉府透瀛洲。
句
壺中一粒長生藥，待與蘇州太守分。
凝真宮
五雲深鎖洞門深，躡屐攀蘿特地尋。
煙靄不藏塵外路，神仙遺下水中金。
喜游汗漫華胥宅，重憶崆峒至道心。
不得方平同一醉，紅霞零落我樽琴。
天台福聖觀
天台瀑布落青天，觀在天台瀑布邊。
道士只今燒藥處，仙翁曾是種芝田。
龍居古洞遺殘雨，鶴出高巢點破煙。
暫別靈溪游五嶽，不知重到又何年。
桐柏崇道觀
桐柏觀周匝，千峰累翠螺。
地高陰氣少，天近日光多。
三井雲雷起，一壇鸞鶴過。
誰言紫微後，無客繼仙科。
鴻蒙篇
至神無方，至道無體；抱朴守靜，允契於理。
鴻蒙子張無夢，字靈隱，隱天台，真宗時人曰：國猶心也。心無為則氣和，氣和則萬寶結矣；心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。游玄牝之門，訪赤水之珠者，必放曠天倪、囚千邪、剪萬異，歸乎抱朴守靜，靜之復靜，以至於一。一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合於理矣。故得其道者，見造化之功跡、鬼神之妙，而無所不變焉。糞蟲變蟬，腐草變螢，雀入水變蛤，雉入水變蜃，田鼠變駕，魚變龍，此其小者耳。其大者，人可以變仙也。吾嘗觀天地變化、草木蕃蔓、風雲卷舒、日月還轉、水火相激、陰陽相摩，仰觀俯察。遠取諸物，近取諸身，著還元詩百篇，摘其要者十有二。
其一曰：初九潛龍向一陽，分明變化在中黃。才逢大呂吹天火，敢見蘿賓履地霜。坤母若來相制伏，震男爭敢放顛狂。仙翁秘密曾留語，認取金丹水裹藏。
其二曰：一回搜玉上崑崙，足躡玄關眾妙門。百穀水朝滄海主，九天星拱紫微尊。輪迴日月陰陽斗，運動游璣造化根。晝夜周而還復始，嬰兒從此命長存。
其三曰：昨朝姥女啟靈扉，果見神仙會紫微。滿殿星辰環匝位，兩輪日月往來飛。冬冬天鼓連空響，灼灼金花照地暉。三洞真人相見後，玉皇齊賜六銖衣。
其四曰：老子明開眾妙門，一開一闔應乾坤。只於罔象無形處，有個長生不死根。密密勤行神暗喜，綿綿常用命長存。 圻然了達逍遙地，別得嘉祥及子孫。
其五曰：元君端拱坐玄都，三迭胎仙舞八隅。寶殿地全鋪翠玉，瓊樓簾半卷真珠。山河不動藏玄鼎，日月推移入小壺。變化一陽天地動，太平因此妙工夫。
其六曰：一顆珠中世界寬，自家靈寶自家觀。杳冥裹面三才合，恍惚之中萬化安。陰鬼莫知安海底，火龍般去上泥丸。仁人修此玄玄事，上帝征封碧落官。
其七曰：自家神氣自家身，何必區區問外人。合這個形骸俱是假，只因修煉得成真。流年迅速桃垂實，浩劫移看海化塵。尋取丹台天上路，恐君白首轉因循。
其八曰：空山獨坐自閒閒，得道甘歸寂寞問。黃髻老翁開地戶，雪衣女子把天關。烹煎神水三層鼎，玩弄玄珠九曲灣。莫問吾家生計事，醞酗一味療衰顏。
其九曰：西庚束甲虎並龍，二物從來不見綜。天地配為夫婦位，剛柔合作坎離宮。雲雷造化三千數，水火飛騰十二重。此個無為功莫問，玉池一朵白芙蓉。
其十曰：十二時中子作頭，抽添運用勿停留。法輸有象從南轉，神水無涯向北流。詫女捉烏歸絳室，嬰兒驅兔上瓊樓。但知守一含元氣，莫問滄淇幾度秋。
其十一曰：道在丹田達者知，分明悟了更何疑。乾男自逐龍潛坎，坤女須隨虎隱離。但守清虛除嗜欲，自然恬淡合希夷。仙經不是閒言語，看取千年胎息龜。
其十二曰：自出紅塵隱洞天，五雲堆裹種芝田。靈龜共飲華池水，玄豹同藏碧谷煙。明月清風何用買，玉針金棧每閒穿。時時縫補為囊素，收取還元一百篇。
至神無方，至道無體；抱朴守靜，允契於理。
鴻蒙子張無夢，字靈隱，隱天台，真宗時人曰：國猶心也。心無為則氣和，氣和則萬寶結矣；心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。游玄牝之門，訪赤水之珠者，必放曠天倪、囚千邪、剪萬異，歸乎抱朴守靜，靜之復靜，以至於一。一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合於理矣。故得其道者，見造化之功跡、鬼神之妙，而無所不變焉。糞蟲變蟬，腐草變螢，雀入水變蛤，雉入水變蜃，田鼠變駕，魚變龍，此其小者耳。其大者，人可以變仙也。吾嘗觀天地變化、草木蕃蔓、風雲卷舒、日月還轉、水火相激、陰陽相摩，仰觀俯察。遠取諸物，近取諸身，著還元詩百篇，摘其要者十有二。
其一曰：初九潛龍向一陽，分明變化在中黃。才逢大呂吹天火，敢見蘿賓履地霜。坤母若來相制伏，震男爭敢放顛狂。仙翁秘密曾留語，認取金丹水裹藏。
其二曰：一回搜玉上崑崙，足躡玄關眾妙門。百穀水朝滄海主，九天星拱紫微尊。輪迴日月陰陽斗，運動游璣造化根。晝夜周而還復始，嬰兒從此命長存。
其三曰：昨朝姥女啟靈扉，果見神仙會紫微。滿殿星辰環匝位，兩輪日月往來飛。冬冬天鼓連空響，灼灼金花照地暉。三洞真人相見後，玉皇齊賜六銖衣。
其四曰：老子明開眾妙門，一開一闔應乾坤。只於罔象無形處，有個長生不死根。密密勤行神暗喜，綿綿常用命長存。 圻然了達逍遙地，別得嘉祥及子孫。
其五曰：元君端拱坐玄都，三迭胎仙舞八隅。寶殿地全鋪翠玉，瓊樓簾半卷真珠。山河不動藏玄鼎，日月推移入小壺。變化一陽天地動，太平因此妙工夫。
其六曰：一顆珠中世界寬，自家靈寶自家觀。杳冥裹面三才合，恍惚之中萬化安。陰鬼莫知安海底，火龍般去上泥丸。仁人修此玄玄事，上帝征封碧落官。
其七曰：自家神氣自家身，何必區區問外人。合這個形骸俱是假，只因修煉得成真。流年迅速桃垂實，浩劫移看海化塵。尋取丹台天上路，恐君白首轉因循。
其八曰：空山獨坐自閒閒，得道甘歸寂寞問。黃髻老翁開地戶，雪衣女子把天關。烹煎神水三層鼎，玩弄玄珠九曲灣。莫問吾家生計事，醞酗一味療衰顏。
其九曰：西庚束甲虎並龍，二物從來不見綜。天地配為夫婦位，剛柔合作坎離宮。雲雷造化三千數，水火飛騰十二重。此個無為功莫問，玉池一朵白芙蓉。
其十曰：十二時中子作頭，抽添運用勿停留。法輸有象從南轉，神水無涯向北流。詫女捉烏歸絳室，嬰兒驅兔上瓊樓。但知守一含元氣，莫問滄淇幾度秋。
其十一曰：道在丹田達者知，分明悟了更何疑。乾男自逐龍潛坎，坤女須隨虎隱離。但守清虛除嗜欲，自然恬淡合希夷。仙經不是閒言語，看取千年胎息龜。
其十二曰：自出紅塵隱洞天，五雲堆裹種芝田。靈龜共飲華池水，玄豹同藏碧谷煙。明月清風何用買，玉針金棧每閒穿。時時縫補為囊素，收取還元一百篇。
