張擇（約1312-1368年）是元代後期重要的散曲家與詩人，祖籍山西臨汾，後徙居揚州等地。其散曲創作以《普天樂·詠世》《雙調·水仙子》等為代表，擅長通過牡丹、梁園月等意象表達人生聚散哲思，揭露官場腐敗現象，兼具雅俗語言特徵。作為"平陽七仙"成員，他參與元代平陽散曲創作群體的文學活動。晚年以遺民身份拒絕入仕明朝，被列入元明易代之際漢族遺民詩人群體。曾為夏庭芝《青樓集》作敘，反映出元代文人與伶人群體的密切交往。
基本介紹
- 本名：張擇
- 字號：字鳴善、明善，號頑老子
- 朝代：元代
- 代表作品：《普天樂·詠世》《李陵台晚眺次吳真人韻》
- 籍貫：山西臨汾（祖籍）
- 所屬群體：平陽七仙
生平考述,文學創作,散曲特徵,詩歌成就,學術活動,歷史評價,作品存錄,群體關聯,
生平考述
張擇約生於元仁宗皇慶元年（1312年）前後，祖籍山西臨汾，後遷徙至湖南，晚年流寓揚州等地。元末至正年間（約1354年前後）在世，與夏庭芝等文人交往密切，曾為《青樓集》撰寫序言。入明後拒絕出仕新朝，被王逢《儉德堂懷寄》列為寓居浙西的元遺民詩人代表。
文學創作
散曲特徵
其存世散曲作品融合敘事與抒情，代表作《普天樂·詠世》採用前六句寫景、後六言情結構，通過洛陽牡丹盛衰與梁園月意象，暗喻人生聚散無常。《雙調·水仙子》以"鋪眉苫眼早三公"等辛辣語言批判官場亂象，展現社會批判意識。《見釣者》借漁翁意象表達隱逸情懷，與元曲傳統隱逸主題形成呼應。
詩歌成就
詩作《李陵台晚眺次吳真人韻》存於《全元詩》，體現歷史懷古特徵。作為元明易代遺民詩人，其創作中蘊含"君臣之義超乎夷夏之防"的理學觀念，反映易代之際知識分子的精神困境。
學術活動
至正十五年（1355年）為夏庭芝《青樓集》作敘，記載夏氏"文獻故家"背景及編撰意圖，成為研究元代戲曲的重要文獻。敘文中"慕孔北海，座客常滿"的記載，印證其延續漢代文士交遊傳統，與元代伶人群體保持密切互動。
歷史評價
王文才《元曲紀事》將其列為《錄鬼簿》體系核心作家，收錄生平史料及作品評論。現代研究指出其作為平陽曲家代表，與喬吉、鄭光祖共同構成山西散曲創作群體，其現存作品數量雖少但質量精粹，體現元代平陽作為戲曲中心的地域影響力。
作品存錄
除《普天樂·詠世》外，尚有《落梅風·詠雪》《雙調·水仙子》等散曲作品傳世。詩歌作品《李陵台晚眺次吳真人韻》被《全元詩》收錄，另有《見釣者》等作品見於明清文獻輯錄。其文學創作語言兼具雅俗特徵，既有化用蘇軾"把酒問青天"的文人化表達，也包含"胡踢蹬吹笛擂鼓"等市井白話。
群體關聯
作為"平陽七仙"成員，其活動與山西平陽（今臨汾）戲曲文物遺存密切相關。李修生《元代文學史》統計顯示，元代文學史插圖70%取材於該地區戲曲文物，佐證張擇所屬群體在元曲發展中的歷史地位。該群體創作活動興盛得益於元仁宗恢復科舉後南北文學交流加強的時代背景。
