廬州大鼓是一種流行於淮北、長江兩岸和江淮之間廣大鄉村和城鎮的民間曲藝種類。起源於安徽泗縣一帶，原名泗州大鼓，是安徽大鼓的一部分，流派源於華山派張、柴二門之柴門。廬州大鼓在唱法上有音色剛健的“臥嗓”和音質柔潤的“立嗓”兩派，沒有絲弦伴奏，只以大鼓、簡板或犁鏵片擊節。曲調簡單，通俗易懂。屬於安徽省第二批省級非物質文化遺產。
基本介紹
- 中文名：廬州大鼓
- 遺產級別：安徽省第二批省級非物質文化遺產
- 批准文號：皖政200893號
- 批准日期：2008年12月4日
- 項目編號：Ⅴ—7
- 申報單位：安徽省合肥市肥東縣、肥西縣
歷史淵源,主要特點,代表作品,傳承情況,傳承人竇常勝,傳承人梁越銀,
歷史淵源
廬州大鼓曾流行於淮北、長江兩岸和江淮之間的廣大鄉村和城鎮。起源於安徽泗縣一帶，原名泗州大鼓，相傳是在18-19世紀有清代中期受北方的河間大鼓影響發展而成。後來借淮上交通之便，流行到淮河兩岸，又名淮河大鼓。以後逐漸遍及安徽全省，形成南口、北口、花口三種唱腔。南口流行於長江兩岸及合肥、六安地區，以淮北調為基礎，吸收了門歌及廬劇唱腔。北口流行於淮河兩岸和淮北平原，吸收了漁鼓和安徽琴書的唱腔。花口是跑碼頭的流動藝人的曲調，兼用南、北口唱腔，並吸收了很多地方戲曲如泗州戲、黃梅戲的唱腔，適於皖南、皖北觀眾欣賞。
圖2 廬州大鼓所用樂器
圖2 廬州大鼓所用樂器主要特點
廬州大鼓在唱法上有音色剛健的“臥嗓”和音質柔潤的“立嗓”兩派，沒有絲弦伴奏，只以大鼓、簡板或犁鏵片擊節。曲調簡單，通俗易懂。過去都是坐唱，很少表演。20世紀50年代後期大鼓藝人對表演形式進行了改革，改為站唱，增加了刻畫人物等表演成分。廬州大鼓是安徽大鼓的一部分，流派源於華山派張、柴二門之柴門，道具簡單：冬鼓、鼓箭、鼓架、三牙（板子）、醒目等。說唱時，鼓書藝人左手執雲板擊節，右手拿鼓箭敲擊鼓面或鼓邊，說說唱唱，不時模擬動作，繪聲繪色，其間常穿插以多變的鼓板拍子，以渲染氣氛或藉以思考唱文、稍事休息。
講究韻律板眼，主要唱腔曲調為四弦書、鑼鼓書和地方民歌，唱腔有內嗓和外嗓之分，外嗓即本嗓，唱法通俗；內嗓又稱啞嗓、假嗓，嗓聲嘶啞中帶著渾厚。鼓詞以“三個字”“五句景”“七字唱”“十字句”為特點，講究“賣關子”，巧設懸念，扣人心弦。曲目以連場本故事為主，有時前有小段，俗稱書頭或書帽，每場三關節，每關一小時左右。
代表作品
傳承情況
肥西縣1949年解放前後，就有不少鼓書藝人在活動，較有影響的有倪志泉、李松山、朱建卿、蔣樹人、胡東全等。其中胡東全1949年建國後長期坐館上派、三河等鄉鎮，以說唱嫻熟、聲情並茂著稱。後期讓廬州大鼓名揚省內外的，還要數高劉人竇常勝。
傳承人竇常勝
竇常勝（1949—），與共和國同齡，安徽省曲藝家協會會員，合肥市曲藝家協會理事。他自小就特別喜愛民間文藝，上國小時書包里就常裝著竹板，放學路上說上一段，有時就連課間都跑到書場聽上一回，1970年冬，正式拜胡東全為師。竇老師在繼承的基礎上，以中路為主，綜合南北路唱腔，少打鼓，輕敲板，不坐唱，將說唱與表演有機結合，手、眼、身、法、步均能和諧體現，語言幽默風趣，表演潑辣大方，豪放中富於韻味，雅俗共賞，獨樹一幟，其代表作品為1980年時表演的《酒書記》，“講的是，有個書記叫劉愛九，他工作不錯就是愛喝酒……”，當時合肥地區幾乎人人都能來上幾句，黃山音像出版社為該書目錄製出版發行了200萬盒磁帶，安徽音像出版社和安徽視文工作室也拍攝了電視舞台藝術片《安徽（肥西）大鼓酒書記系列》。
