廬山神女，出自《六朝錄》曰：劉子卿居廬山，有五彩雙蝶來游花上，其大如燕。夜見二女子曰：感君愛花間之物，故來相詣，君子豈有意乎？子卿曰：願伸繾綣。一女曰：感君今宵讓姊，余夜可知。次夜，姊曰：昨夜之歡，今留與汝。自是每旬一至者數月。廬山有康王廟，泥塑二神女，容貌如二婦人。
廬山神女，出自《六朝錄》曰：劉子卿居廬山，有五彩雙蝶來游花上，其大如燕。夜見二女子曰：感君愛花間之物，故來相詣，君子豈有意乎？子卿曰：願伸繾綣。一女曰：感君今宵讓姊，余夜可知。次夜，姊曰：昨夜之歡，今留與汝。自是每旬一至者數月。廬山有康王廟，泥塑二神女，容貌如二婦人。
廬山神女，出自《六朝錄》曰：劉子卿居廬山，有五彩雙蝶來游花上，其大如燕。夜見二女子曰：感君愛花間之物，故來相詣，君子豈有意乎？子卿曰：願伸繾綣。一女曰：感君今宵讓姊，余夜可知。次夜，姊曰：昨夜之歡，今留與汝。自是每旬一至...
⑤太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。⑥霽：（雨雪停止）天放晴。⑦纖翳：一絲一毫的雲彩。翳，遮蓋，這裡指雲。（宋 陸游《入蜀記》）譯文 二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、...
《神女雕》也被稱為《神女峰雕》，是初山微畫雕代表流派突出的作品，是《三山繾綣幾千秋》的姊妹篇，也是微畫雕藝術作品最具典型的代表作之一。它是用一塊大小為7.5×15.0×3.5㎝的壽山石雕刻而成，作者初山歷經十六年雕刻修整，於1993年完成，並於同年在福建省電視台《假日晨曲》播放。該作品採用散點...
一、通過3D技術，再現神農采芝、黃帝傳醫、盜仙草、巫山神女傳說、古代靈芝詩詞等場景，以展示古代博大恢宏的靈芝文化淵源。二、以雕塑、圖文形式，謳歌中國古代五位靈芝人物，以展示中國古代對靈芝的認識。三、通過科技手段配合圖文形式，展示靈芝的生長史、靈芝物種資源及分布規律。四、以大量文字及圖表介紹中國靈芝的...
聰明乖覺的人，只看一眼就夠了。指死盯住不停地看人，是粗野愚蠢的表現。解釋 看人時，頭腦簡單的蠢人，不眨眼地一直看；聰明乖覺的人，只看一眼就夠了。指死盯住不停地看人，是粗野愚蠢的表現。出處 卞祖芳《廬山神女》：“看我長得俊嗎？‘傻子看到晚，乖人看一眼’，有你這么看人的么？”
疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。人物評價 《詩人主客圖》 廣大教化主：白居易。……及門十人：費冠卿、皇甫松、殷堯藩、施肩吾、周光范、祝天膺、徐凝、朱可名、陳標、童翰卿。皮日休《論白居易薦徐凝屈張祜》 凝之操履不見於史，然方乾學詩於凝，贈之詩曰：“吟得新詩草里論”，戲反其辭，謂“村里老”...
貞婦屠印姑傳 虎邱吊真娘墓文 玉鉤斜哀隋宮人文 玉梅後詞 雙頭牡丹燈記 玫瑰花女魅 織女 蘇四郎傳 廬山二女 洞蕭記 五石瓠節錄 洛陽牡丹記 卷三 王嬌傳 記某生為人雪冤事 菽園變談節錄 卷四 香咳集選存 香艷叢書九集 卷一 五代花月 喬復生王再來二姬合傳 蠡母傳 十八娘傳 真真曲 至正妓人行 ...
真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，...
唐代詩人李賀寫“蘭香神女廟”“白蘭香神女上升遺幾在焉”。《名勝志》載女幾山為“晉女彭娥汲器所化”。明代顧達的《謁女幾祠》記述了彭娥寧死不受辱的故事。舊縣誌《軼事》中有女幾山的傳說。女幾是一賣酒的婦女。“作酒常美。仙人過其家飲酒，以素書五卷質酒錢。幾開視之，乃長生之術”。幾得書自學...
藏語名稱：Chomolungma，意為“神女第三”；尼泊爾名稱：Sagarmatha，意為“天空之神”；西方稱呼：Everest。珠穆朗瑪峰山體呈巨型金字塔狀，威武雄壯昂首天外，地形極端險峻，環境異常複雜。雪線高度：北坡為5,800～6,200米，南坡為5,500～6,100米。東北山脊、東南山脊和西山山脊中間夾著三大陡壁(北壁、東壁和西南壁...
《巫山曲》是唐代詩人孟郊創作的一首七言古詩。這首詩主要寫的是巫山神女的傳說。前兩句寫行船中的詩人沿途見到的景象。三、四兩句寫楚王夢遇神女的古老神話。詩中將楚王夜臥的高唐換成神女所居的高丘，將場景集中在一處，使楚王和神女相會的情節更為集中。五、六兩句寫神女形象。最後兩句寫失落惆悵之感，表現了...
華岳神女（華岳三夫人、公款岳三女、華山三娘）華岳神姥 中嶽嵩山 南嶽衡山 北嶽恆山 碧霞元君（玉女、泰山娘娘）王三奶奶 四瀆 河神 河伯（馮夷）巨靈 金龍四大王 楊四將軍 黃大王 黨將軍 江神 奇相 巫山神女（瑤姬）湘君、湘夫人 洞庭君（金龍大王柳毅）宮事湖神、廬山君 大姑、小姑 洋子江三水府 張老相公（...
司子午花仙子：巫山神女 司山丹花仙子：薛紅線 司八仙花仙子：聶隱娘 司藤花仙子：大玉兒（孝莊皇后）司佛桑花仙子：朝雲(蘇東坡妾)司梔子花仙子：蘇小妹 司寶相花仙子：聶勝瓊 司木蓮花仙子：李香君 十二月花神 版本一 一月梅花花神——江采苹：江采苹，即梅妃，出生於福建莆田江東村，唐玄宗開元中，太監高力士...
真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮明朗的時候，...
廬山得元侍御書 慚君知我命龍鐘，一紙書來意萬重。正著白衣尋古寺，忽然郵遞到雲峰。竹枝詞 荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。渡頭少年應官去，月落西陵望不還。巫峽雲開神女祠，綠潭紅樹影參差。不勞戍口初相問，無義灘頭剩別離。石壁千重樹萬重，白雲斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，偏照嬋娟色最濃。十二峰...
水邊一神女，千歲為玉童。羽毛經漢代，珠翠逃秦宮。目覲神已寓，鶴飛言本終。祈君青雲秘，願謁黃仙翁。嘗以耕玉田，龍雞西項中。金梯與天接，幾日來相逢。戲題湖上 湖上老人坐磯頭，湖裡桃花水卻流。竹竿裊裊波無際，不知何者吞吾鉤。閒齋臥病 旬時結陰霖，簾外初白日。齋沐清病容，心魂畏虛童。閒...
於是，人們就稱她為“通靈神女”。這就是地方神祗來保護人間航海安全的最初傳說。也就是媽祖信仰發源的歷史背景。至於媽祖信仰何以同地方神發展為全國性的神祗，則有其偶然的因素及歷史的原因。起先是“通靈神女”護航的傳說擴展到沿海各地。這一年宋朝派路允迪出使高麗國，船隊在海上遇到颶風。路允迪在風浪中仿佛...
廬山（九江市）宗玉玢攝 黃洋界(井岡山市)黃茂高攝 滕王閣(南昌市)許景輝攝 三清山——神女峰宗玉玢攝 石鐘山(湖口縣)宮正攝 小姑山宮正攝 貴溪龍虎山張煒攝 廬山三疊泉殷錫翔攝 大庾梅關汪小毅攝 九江煙水亭——周瑜點將台許景輝攝 繩金塔(南昌市)殷少珊攝 佑民寺(南昌市)李黎虹攝 官溪祠堂台(玉山縣)...
2024年3月11日，參演的電視劇《長安的荔枝》官宣全陣容；8月24日，與邊程領銜主演的電影《倒倉》上映，在片中飾演男孩子氣的女老生時佳慧。憑藉在劇中表現獲得第六屆巫山神女杯藝術電影周優秀新人，並提名第37屆中國電影金雞獎最佳女主角。9月20日，參加活動《2024青蔥計畫影展》。11月，入選2024星辰大海青年演員...
第一首寫巫山神女祠。關於該祠，曾有傳說云：“昔者先王（即楚懷王）嘗游高唐。怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。’” 巫山之女即傳說中的赤帝之女瑤姬。從傳說聯想到楚國故實，使人懷古之思油然而生。面對空祠，無限盛衰興亡之感湧上心頭。神女之事姑屬虛無，而楚王昏庸誤國誠足後世...
山海關山荷花山河秀山妹牌商船牌上猶江少林寺神雞牌神農氏神女峰神仙魚神州龍生產牌繩金塔勝利門勝利牌勝利橋獅貓王獅子樓十十牌十字軍石家莊石蓮閣石林牌.石榴園石楠花時代牌試製品瘦西湖蜀竹梅雙戴花雙馬牌雙貓牌雙如意雙頭鳳雙鷹牌 雙玉蘭爽口思水電牌水繪園水將軍水晶宮水簾洞水族館思故鄉司馬光四連冠四鈴牌 四...
新女性》、《大路》、《神女》、《生之哀歌》、《逃亡》等有影響的片目 ，與此同時 ，左翼電影工作者還開闢了新的製片陣地——電通影片公司，拍攝了《桃李劫》、《風雲兒女》等優秀影片。這個時期還創作一批優秀電影歌曲，如影片《大路》里的《大路歌》和《開路先鋒歌》，《桃李劫》里的《畢業歌》和《風雲兒女》...
由於不便直說，便借用巫山神女這個熟典來曲說。眾所周知，夢幻是潛意識的活躍狀態。而潛意識的活躍狀態，正是思之深、念之切的必然結果。閨婦在現實生活中無法得到的幸福終於在夢幻中暫時地得到了，但是她必須付出代價，這就是下片所寫的從夢幻中醒來以後的加倍的痛苦。換頭“巫山高，巫山低”。緊扣上片中的“...
前人《巫山高》一般都以高唐神女的傳說渲染巫山幽渺清麗的境界，此詩則令人從迷濛的雲雨煙樹、空寒的猿聲暮色中去體味有關傳說的清虛和神秘感，在唐代被譽為“古今之絕唱”（范攄《雲溪友議》）。作者簡介 李端(約743-782?)，字正已，趙州(今河北趙縣)人。少居廬山，師詩僧皎然。大曆五年進士。曾任秘書省校書...
終究邪不勝正，鬼谷先生和巫山神女師兄妹，合參「虛幻心宗」成功，黃山對答一晝夜，兵不血刃，天魔女長嘆一聲，紅顏立成白髮，天魔教也自此風消雲散。天魔女，一代妖姬，武功高，自視更高，雖說被巫山神女和鬼谷先生師兄妹以論武方式折服，事後愈想愈覺不甘，甚囂塵上，東山再起。她要脅崑崙派和華山派的前任...
會昌山“顛連直接東溟”，崑崙山“橫空出世”，廬山“一山飛峙大江邊”，井岡山“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”。毛澤東筆下的水，神奇曼妙、變幻無窮。他沉醉於“漫江碧透，百舸爭流”的清純與活力，震撼於“大河上下、頓失滔滔”的靜穆與凝重。他欣賞“風起綠洲吹浪去，雨從青野上山來”的自然雅趣，讚美“雲橫...
《須彌山並序庚子》是近現代詩人宗遠崖創作的作品。作品原文 少讀古梵經，知有須彌山。須彌在何許，乃在華嚴世界之中間。華嚴世界光融融，香水大海涵層空。須彌峻極此特立，人跡杳絕鳥道窮。藏人尊之為山祖，遠近鹹仰四高峰。雲有四神女，萬古不改冰雪容；少者居最高，瞻之在前不可從。神女連翩戲冰川，雲...
其中以神女峰最為纖麗奇峭。起句點地，將風光奇麗的巫峽寫得花團錦簇。而此地又不僅以風景勝，更有著古老的歷史遺蹟與浪漫的神話傳說，於是乃於第二句“楚宮漢闕對陽台”讓它們有機地聯繫起來。“楚宮”，是春秋戰國時楚王的離宮，俗稱“細腰宮”，在巫山縣西北，三面皆山，南望長江。“陽台”，一名“陽雲台”...